Bu inançların hepsini kuşatan, bunların kaynaklarını ve aslını bilen ve hiçbirini kaçırmayan kişi, o zaman bu durumu farklı kılan bu durumun bir zıddı görmediği için bütünlük sahibi değildir. onun içindedir ve evren bir şeyin içindeyse, bilinse bile göz ve görme ile algılanamaz.Hava, aşırı yakınlıktan dolayı algılanamadığı gibi, hakikat de öylece algılanamaz. Bize şah damarımızdan daha yakın olduğundan gözler algılayamadığı için aşırı yakınlık nedeniyle algılanabilir.

Dünyayı sefalet için değil, mutluluk için yaratan Allah'ın şanı yücedir, o halde, dünyadaki sefalet, başına gelen bir tesadüftür ve sonra gider. Daha doğrusu onu kendisi için yarattı ve onda şöyle dedi: "O'nun hamdini tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur, biz de eşyadanız." Sonra dedi ki: "Bizim için, ben yaratmadım. cinler." Ve insanlar da ancak O'na ibadet etmek içindir. Bazılarımız bazılarımıza karşı kibirlense bile, hiçbirimiz Allah'la övünmez ve O'na karşı kibirlenmeyiz. Ve hiç kimsede akıl, din ve bakış açısı yoktur. ama isteğini ona sorarsınız ve onu samimi bir istek için enerji dolu bulursunuz çünkü O, onu kendisini tanıyacak şekilde yaratmıştır. Her gözlemci vahiy ehline bakar ve görünür ve hepsi vahiy ehlidir, fakat onlardan bir kısmı aradığının kendisine ulaştığını bilmez, o kendisine teslim olandır, bir kısmı da onun vahiy ehli olduğunu bilir. çünkü herkes varlığın nazarındadır ve şahittir ama çoğu bilmez, Allah herkese merhamet etsin, "Rahmetim her şeyi kuşatmıştır" sözün

İnşaallah bu kitaptaki En'am ve Al-Ala' Evi'nde bu konuşmada işaret ettiğimiz şeylerden söz edilecektir, çünkü biz bu kitapta varlığın bir okul olduğunu ve Hak, O'nu tesbih eder, bu okulun Rabbidir ve orada öğrenenlere ders verendir, onlar bilenlerdir, elçiler tevhid edicidir, mirasçılar da günahkârdır ve onlar tekrarlayıcıdırlar. Bu okuldaki talebelere, çok sayıda da olsa, dört kategoriye kadar ulaştırır. Bir kategoride onlara, doğruyu yanlıştan ayırt edebilmeleri için kelime ve manadaki konuşma ölçüleri dersleri verilir. Allah'ı bilenlere göre hepsi doğru olsa da, aksine veya belirli bir maksattan dolayı batıl denir. İkinci bilgi ise, aklı arındırma, düşünceleri terbiye etme ve akılları inceltme bilgisidir. mektebin hocası onların yalnızca Kendisini bilmelerini istemiştir ki, bu mektebi de bu amaçla kurmuş ve bu hukukçuları bir araya toplamış, böylece onları yavaş yavaş bu konuyu öğrenmeye teşvik etmiştir.Bazıları ilk önce onlara göründü ve onlar tanıdılar. Melekler ve maden, bi

Dinde samimi olan kimse, kendisi için *** yapan Rahman'dır, onu kendisinden çıkaracaktır

Varlığında *** yoksa her azalma azalır