Çünkü aşkın çok farklı ve birbiriyle çelişen hükümleri vardır, dolayısıyla bunları ancak kabul edebilenler kabul eder ve bu ancak kalp için olabilir, eğer gerçeğe böyle bir şey eklerseniz o zaman olur. Onun şöyle demesi: "Dua edenin duasına icabet ederim ve sen yorulmadıkça Allah yorulmaz.

Ve Yasaların tamamı veya çoğu bu bölümde yer almaktadır .

Ve onun içeceği, fincanda üretilenin özüdür, bardağın zahir olanın özü olduğunu, içeceğin de onda görünenin özü olduğunu, içmenin de fincanda meydana gelen şey olduğunu açıkladık. Kendisi için tecelli edene tecelli eden, o halde kısaca şunu bilin: Seksen Dokuzuncu Bölümün Sonu

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Allah güzeldir ve güzeli sever" buyurmuştur.

Bu sahih bir hadis olduğundan, kendisini dünyayı severken güzelliği seven biri olarak tanımlamıştır. güzel olduğu halde dünyadan daha güzeldir ve güzellik kendisi için sevilir, dolayısıyla bütün dünya Allah'a ve O'nun yarattıklarının güzelliğine aşıktır.O, O'nun yaratılışında yürümüştür ve dünya da onun tecellileridir. Dünyanın birbirlerine olan sevgisi bizzat Tanrı'nın sevgisinden geliyordu .

Sevgi, var olanın bir sıfatıdır ve varlıkta Allah'tan başka hiçbir şey yoktur, azamet ve güzellik Allah'a aittir, Kendisinde ve O'nun yaratılışında içkin bir vasıftır ve güzelliğin bir etkisi olan huşu ve sosyallik azametin bir etkisidir, Yaratan'ın ya da onun tarif ettiği şeyin değil, yaratığın iki özelliğidir. Var olan dışında korkulmaz, insanlaştırılamaz ve var olmayan hiçbir varlık yoktur. , o zaman etki nitelikle aynıdır ve nitelik, kendisi tarafından tanımlanıyorsa anlatılandan farklı değildir, daha ziyade anlatılanın özüdür .

İkinci olarak düşünürseniz, Yüce Allah'tan başka sevgili ve sevgili yoktur, çünkü O'nun zatı, sıfatları ve fiilleri olan İlahi Mevcudiyet dışında, sizin de söylediğiniz gibi, Allah'ın sözleri olan İlahi Mevcudiyet'ten başka hiçbir şey yoktur. İlmi nedir ve ilmi O'nun zatıdır.Çünkü O'nun, kendisi için geçerli olmayan bir hüküm verdiği ek bir maddeyi veya zatı olan ek bir varlığı zatıyla tesis etmesi imkansızdır. Onun uluhiyetinde kemalini teşkil eden odur.Daha doğrusu o olmadan ulûhiyet geçerli değildir ve o, her şeyi bilen olmasıdır.Kendisini övme tarzında bunu kendisi hakkında zikretmiş ve aklî deliller de buna işaret etmiştir. Onun zatının, zatından başka bir şeyle kemale ermesi ve başka bir şeyle şeref kazanması mümkün değildir.

Ve O'nun zatına ilişkin bilgisinden dolayı, alimler, akılların doğru anlam fikirleri bakımından Tanrı hakkında bilmediği şeyleri Tanrı'dan bilirler ve bu bilgi, literatürün, akıl aşamasının ötesinde olduğunu söylediği şeydir. Cenâb-ı Hak, kulu Hızır hakkında şöyle buyurmuştur: "Biz ona katımızdan ilim öğrettik." Cenâb-ı Hak da şöyle buyurdu: "Ona beyanı öğretti." Böylece ona düşünceye değil, ilim kattı, biz de onu öğrettik. Sonra bir başkası daha var Kulun, bir kısmını düşünce yoluyla algılayabildiği, bir kısmını akıl düşünceden elde etmese bile düşünce ile caiz olan, bir kısmını da düşünce yoluyla elde etmesine izin verilen, bir kısmını da düşünce yoluyla caiz olan, kula çeşitli konularda bilgi veren düşüncenin üstündeki konumdur. bunları düşüncenin belirlemesi mümkün değildir ve bunların bir kısmını düşünceyle imkansız olarak kabul eden ve aklın düşünceden imkansız kabul ettiği varlık, imkan delili altında var olamaz, dolayısıyla bu akıl bunu hakikat yönünden, gerçek bir gerçek

Cevap: Eğer "lam" harfinden sana olan ve uzun ömürlü olanı kastediyorsa cevabı şudur: uzun ömür için değilse cevabından farklıdır, çünkü onun size olan sevgisinin içeceği, sizin ona olan sevginizden sizi sarhoş edene kadar olan şeydir, dolayısıyla birinci ve ikinci hususun cevapları farklıdır.

Tezahürlerdeki farklılığın sadece O'nun sizde görünmesiyle ilgili olduğunu söylüyoruz, dolayısıyla Kendisini size olan sevgisi olarak tanımladı, dolayısıyla bu tezahürden size gelen bu bilgi, sizin tek olduğunuz gerçeğiyle sizi sarhoş etti. O'nu seven, yani O'nu O'nun için seven, yani sen kimseyi O'nun için sevmediğin, O da senin için sevdi, yani sen kaldırılsan O anlatılmazdı. Sevgiyle ve sen solmaz yani aşk solmaz diye tarif etmek birincinin kendisinden hak ettiği ile ikincisi arasındaki kesin ve muğlak farktan dolayı birinci ve ikinci için geçerli olan bir cevaptır .

İkincisinin cevabına gelince, onun sana olan sevgisinin içeceği onun sevgisidir, onu sevmekten sakının, eğer onu seviyorsanız, onun size olan sevgisinin içkisini içtiğinizde bilirsiniz ki sizin ona olan sevginiz de odur. onun sana olan sevgisinin aynısı ve seni sarhoş ediyor