Hiç kimse hiçbir zaman ilahiliğin mahiyetinin bilgisine ulaşamayacak, O'nun büyüklüğünü ve yüceliğini anlayamayacaktır. Bütün dünya, başından sonuna kadar birbirine bağlıdır ve birbirine ibadet etmektedir. Onlara kendilerindendir ve idrak edemedikleri ilahî sır yoluyla hakikatleri kendilerinden yayılmaktadır.Ve onlara dönersek, otoritesinde bir benzeri olmayan ve ihsanında bir benzeri olmayan Allah çok yücedir. O, Aziz ve Hakim'den başka ilah değildir. O halde, her şeyi kuşatan ilim olan sözlerin muhtevasını ve varoluş sırrının eşsiz olduğu ilahi nurunu anladıktan sonra, kubbenin direği, tahtı ve sabredenlerin sebat sebebi olan Muhammed, Allah ona salat ve selam versin, bil ki, Allah sana muvaffak etsin ki, edebiyat âleminin söz külliyatı üçtür: Zengin bir benlik kendi başına var olan ve fakir bir benlik. Bu zengin benliğe, kendi başına var olmaz, ancak ondan zengin benliğe kadar izlenir, onu karakterize eden ve kendi başına gerektiren bir tanım, çünkü bu benlik olmadıkça k

Al-Zajjaji bunu fark etti ve şöyle dedi: "Mesela ayakta duran olay, hadisten çıkan anlamına gelen mastardır ve fiilin ismidir. O, ayakta durmak anlamına gelir. Bu, kelime, bu sesli harften bu özel hareketin adıdır ve ona ayakta denir, yani form, varlık durumuna göre ayakta denilen şeydir." Sona erme ve yok olma durumuna baktı. , ve ayağa kalktı ve onun meydana geldiği yanılsamasına baktı ve bir hareketli dışında asla var olmaz, çünkü kendi başına ayakta durmaz.Sonra dedi ve fiil "durdu" kelimesi anlamına geliyor ve aynı fiil değil Mesela “ha”nın türetildiği hareketli “ayakta” ile. Ayakta olan fiilin isim kelimesine, yani alınmış anlamında kullanılır. Kalktı ve ayaktan kalktı, çünkü Ona göre belirsiz olan bilgiden öncedir, müphem olan belirsizdir, belirli olan bilir ve zaman meçhuldür, zamanda belirli olan ayağa kalkmıştır, ona girseniz bile. Zamanda belirli olan, üzerine girseniz bile, neden ayağa kalkar.Bu, kompozisyonun bir dalı olduğunu ve bileşiğin bileşik olarak bulunduğunu a

Bize ve bizi takip edip yüce çıkartmalarımızı ilerletenlere gelince, amacımız başka bir konudur ki, bunlardan birini mutlak olarak orantı ve eklemeler dışında söylemek değil, çok daha önemli olan yönlere bakmaktır. Diğer yazılarımızda da bahsettiğimiz için bu kitapta değinmeye uzun süre gerek yok, acilen ihtiyaç duyulmuyor.Hareketlerin iki tür olduğunu açıklayalım, fiziksel hareket ve hareket.Maneviyat ve fiziksel hareketin birçok türü vardır, bunlardan bahsedeceğiz. kitapta maneviyatın yanı sıra sözlü ve yazılı konuşma hareketleri dışında bu kitapta bunlara ihtiyacımız yok. Dijital hareketler bedenler gibidir, sözlü hareketler ruhlar gibidir. Hareketli olanlar sakatlanmış ve sakatlanmış olmak üzere iki çeşittir. Sakat olan, hareketlerin tümü veya bir kısmı tarafından hareket ettirilen her hareket ettiricidir, dolayısıyla hareket ettiren, hepsiyle birlikte Zeyd'in işaret edeni gibidir. Bir kısmı ile hareket ettirilen ise, çekimsiz isimler gibidir. Çekimli, zira Ahmed'in dâl'i gibi