Evliyalar arasında, Allah onlardan razı olsun, peygamberler de vardır, Allah'ın duası üzerlerine olsun. Allah onlara peygamberlik emanet etmiştir ve onlar, Kendisi için yarattığı ve Kendi hizmeti için seçtiği insanlardır. Onları ayırmıştır. Kendi katındaki tüm kullardan, kendi içlerinde nelere ibadet etmeleri gerektiğini onlara kanunlaştırdı, bazılarının bu ibadetleri farz olarak bazılarına aktarmalarını emretmedi, peygamberlik makamı özel bir makamdır. Onlar, kendilerine şeyleri helâl, kendilerine haram kılan ve bunları başkalarıyla sınırlandıran Allah'ın bir kanununa dayanmaktadırlar. O, sizi denemek için ölümü ve hayatı yarattı; yükümlülük ise bir sınavdır.

Velayet genel bir kehanet olup, yasamayla ilgili kehanet bu türden bu statüye sahip olan herkes için geçerli olan özel bir kehanettir ve ilahi kelamdaki yücelik makamıdır.Başka bir şey emredilmediği takdirde, şahitlik ediyorsa, peygamberliğin konumu konuşmada yüceltmedir .

Evliyalar arasında, Allah onlardan razı olsun, elçiler vardır, Allah'ın salat ve selamı üzerlerine olsun. Allah onlara tebliği emanet etmiştir. Bunlar bir grup insana gönderilen peygamberlerdir veya bir generaldir. Bu, Muhammed (s.a.v.)'den başkası için olmadı ve o, Allah'ın, "Ya Resul" sözüyle iletmesini emrettiği şeyi Allah adına tebliğ etti. Sana indirileni ilet. Rabbindendir ve Rasûl'ün görevi tebliğden başka bir şey değildir .

Yani mesajı iletmenin statüsü, mesajda ifade edilen şeydir, başka bir şey değildir. Biz, Peygamber'in ve kanun sahibi Peygamber'in statüsü hakkında konuşmayı, Ehl-i Beyt'in durumu dışında durmadık. Makam ve hallerle ilgili bildirdikleri yol lezzetten ibarettir ve peygamberlikte ne bizim ne başkasının, ne de peygamber, kanun sahibi olmayanların tadı yoktur. ne ben ne de bir başkası, ne Allah'ın kanunu ile peygamber ne de elçi olan, ne ben ne de bir başkası, ne mevzuatta, ne de mesajda, ulaşmadığımız bir konumda ve tatmadığımız bir durumda nasıl konuşabiliriz? . Bu konuda konuşmak bizim için yasaktır. Biz sadece zevkimize göre konuşuyoruz. Bu iki konumun dışında, zevkimize göre bu konuda konuşma hakkımız var, çünkü Tanrı bunu yapmaz. Onun odası

Evliyalar arasında doğru olanlar da vardır, Allah hepsinden razı olsun, Allah onlara güven vermiştir. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Allah'a ve Resûlüne inananlar doğru olanlardır." Doğru kişi, muhbirin ifadesine göre, Allah'a ve Resulüne, kalbinde bulduğu ve içine giren tereddüt veya şüpheden onu alıkoyan iman ışığı dışında hiçbir delil olmaksızın iman eden kişidir. .. Muhbir, Resul'ün sözü ve hakka dayalı, Resul'e iman, Allah'a iman, ispata değil, yakınlığa dayanmaktadır, zira bazı doğru söyleyenler, hakikatin varlığını zorunlu olarak ispat etmişlerdir. ya da düşünce, ama kanıtlanmış olan şey, yakınlıktır ve bu ayet, varlığı ispatlamanın şerefine işaret etmektedir.

O halde eğer Resûl ona inanırsa, doğru olan da onun getirdiğine ve Allah'ın tevhidini meydana getirdiğine, yani "Allah'tan başka ilah olmadığını söyle" sözüne inanır .

Veya Allah'tan başka ilah olmadığını bilin, dolayısıyla onun sözü itibarıyla ilahlığında bir olduğunu bilin, Allah'tan başka ilah olmadığını bilin, o zaman buna iman denir ve ona inanan buna çağrılır. Eğer sözünün doğruluğunu gösteren delillere bakarsa, bil ki Allah'tan başka ilah yoktur ve baktıktan sonra onun tevhidini bulursa, o halde Peygamber sözlerinde doğrudur, Allah da Allah'a sözlerinde haktır. O, Allah'tan başka ilah yoktur, o halde o dost değildir ve o mü'mindir, delillerden o, ilim sahibidir, doğruluğun durumunu ve doğrunun nur sahibi olan olduğunu sana açıklamıştır. Allah'ın gözlerine yerleştirdiği göz nuru gibi, kulun bunda hiçbir menfaati olmadığı gibi, kalp gözünde de gerekli gördüğü iman vardır. Aynı şekilde doğrunun nuru da basiretindedir ve bu nedenledir. "Onlar, Rableri katında doğrular

Ancak o zaman yakınlığın yeri mevzuat kehaneti değil genel kehanettir, dolayısıyla kanun peygamberi bunu tasdik eder, dolayısıyla arkadaş bunu kendi bakış açısından değil, kanun koyan peygamberi tasdik etmek için onaylar ve sonra o Musa, Hızır ve onun dostu Musa'nın oğlu gibi bir dosttur ve her elçinin ya insanlardan, cinlerden ya da onlardan birinden dostları vardır. kalbindeki bir nurdan iman eden, Resul'ün sözünden başka dışarıdan bir delili olmayan, durmak ve acele etmek istemeyen dost, eğer gözle ve dışarıdan delille inanırsa veya beyanda durursa Allah onun kalbinde o nuru yaratıp iman edinceye kadar o mümindir, dost değil, çünkü dostun nuru müminin varlığından önce hazırlanır.Onun sayesinde kafir müminin nuru sonradan bulunur . p>

Resulullah'ın "Allah'tan başka ilah yoktur deyin " sözü

Ve müminin nuru, kendisine tevhit bilgisini veren delillere baktıktan sonra ona yakınlık getirir. Tevhid ilmi, nur değil, ilim nurunun sahibidir. İman