Kıskançlığında başarılı olamıyor ve bu ne kadar sık oluyor ve bu konuda tıkanmış olanlarla ne kadar da zorlanmışız ki, arzuları akıllarına galip gelmişken onları ateşten uzaklaştırıyoruz. içine itildi

Kendi memleketinde kıskançlığın göndericisi *** bir bireydir, Mustafa'dır

Ve bunu boşanmış olarak gönderen kişi *** affını aldığı evdir

Kıskançlık hastalığı kronik bir hastalıktır *** ve Allah'ın reçete ettiği şey bir tedavidir

Bunu kim kullanırsa kullansın, hatta kim saparsa

İşin en azı, anlatılırken ve onaylanırken *** görmesidir .

Sahabelerden bazıları, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Peygamber Efendimiz'i (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun) yemeğe davet ettiler. Ona, "Ben ve bu kadın." Aişe'yi işaret etti ve adam, "Hayır" dedi, o da, gelme arzusuyla kutsanıncaya kadar, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, davetine cevap vermeyi reddetti. Onlar da kabul ettiler. O adamın, Allah'ın salat ve selâmı onun üzerine olsun ve Aişe'nin evine koşuyorlar .

Ve Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: "Şüphesiz ki, Sen Allah'ın Elçisi'nde güzel bir örneksin. İmanın nerede olacak? Bugün hakim, vaiz, nazır, padişah gibi makam sahibi birinin böyle bir şey yaptığını görsen, ona isnat eder misin? Sadece kötü ahlâka yöneliktir ve eğer bu vasıf güzel ahlâk olmasaydı, mükemmel ahlâk için gönderilen Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- bunu yapmazdı.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Hasan ile Hüseyin'i minberde cuma hutbesi okurken gördü, kuyrukları takılmaya başladı ama aşağı inince kendine

Bilmeyen birinin dediği gibi, Keşke okuyucunun şunu okuduğunu duyduğunda huzur içinde olsaydı: Bugün Cennet ehli meşgul ve bereketlidir. Cennet fakihleri meşguldür, onlar ve eşleri. Ey zavallı kadın, Cenab-ı Hak bu insanlar adına çalışmaktan bahsetmiş ve onların ve eşlerinin kimi veya kimleri düşündüklerini sana bildirmemiştir. Eğer onları yargılasan meşguldüler. Allah hakkında, eğer bu kadın Allah ile meşgul olsaydı. , bunu söylemezdi, çünkü Allah'tan başkasıyla meşgul olmalarını, onlarda tasavvur ettiği bu hali kendinde hayal edinceye kadar onlara atfetmez ve eğer hayal etseydi, o zaman o görüntüden başka hiçbir şey görülmezdi. O, zavallı kadındır ki, sözlerinden de teyit ettiğimiz gibi, o zaman Allah ile meşgul olmuştur.Allah ve Cennet sahabeleri ihtimal kapısındadır ve kendisi aleyhine güvenilir şahitler olarak şahitlik etmiştir. Allah'tan başka bir işte çalışmak ve bu, Allah'ın alimleri kendi açık fikirleriyle iftira atması ve kendi nefslerine saldırması ile gizli bir aldatma

Ebu Dâvûd, Ömer bin Suveyd'in hadisinden bahsetmiştir: O, Aişe bint Talha'nın bana, Mü'minlerin annesi Aişe'nin kendisine şöyle dediğini söylediğini söylemiştir: Rasûlullah'la beraber çıkıyorduk. Allah, Allah ona salat ve selam versin, Mekke'ye, biz de ihrama girerken alnımıza güzel koku sürerdik, birimiz terlediğinde onun yüzünü sorardı, o da onu görürdü. onu kutsa ve ona huzur ver, bizi yasaklamaz.

Allah parfümü çağırır ve Peygamberi (s.a.v.) bu parfümü severdi. Aksine, ihramlı hacının Hac ibadetleri sırasında İfade Tavafı zamanına kadar bunu yapması yasaklanmıştı. İhrama girmeden önce ihrama girmek için kullandığı gibi, ihrama girmeden önce onu yerine koymak için kullanır, dolayısıyla ameldeki niyete benzer, çünkü ihrama girmek meşru bir fiildir ve onu değiştirmek de bir eylemdir. Yani o olmadan ameli kabul etmeyen kimse durumuna gelmiştir. Sorumlu olanın yanında niyetten daha yüksek bir derece ve daha kuvvetlidir. Sorumlu olan niyetten sapar. Böylece eylemin kendisini değil, biçimini itibarsızlaştırır, böylece eylem, niyetin varlığıyla tamamlanan şeyden ortaya çıkar ve kendi iyiliği için yapılan iyilik karşılıksız kalır, dolayısıyla ödül de olur. kendi payına düşen, kendisinde mevcut olduğu sürece, niyetten daha güçlü bir otoriteye sahiptir.

Parfüm, kokusu dışında kullanılmaz, çünkü rahmet nefeslerinin vesilelerinden biridir, dolayısıyla sıkıntıları giderir, endişeleri giderir, sıkıntı ve utancı giderir, ferahlığa, özgürlüğe ve ilahi ilimde gezinmeye yol açar, çünkü Allah iyidir ve iyilik dışında hiçbir şeyi kabul etmez, çünkü parfüm kendi uğruna sevilir, dolayısıyla mükemmelliğe benzer ve bir kadında ona bakmak bir sebeptir ve Kanun Koyucu onu bunu yapmaktan alıkoymaz.