O halde birlikteliğin diğer tarafı, ilahi gücün ortaya çıkmasının ve benim olasılığımın kabul edilmesinin zorunlu olarak, şeye yasal olarak “Ol” diyen yaşamın varlığıyla koşullandırılması gerektiğidir, dolayısıyla dernek yasal olarak kurulmuştur. âlemlerin yaratılışında, aklî olarak ispat ettiğimiz gibi, yaratılışta ve varlıkta birlik olduğu ve varlığın ancak hayırla anlaşılabileceği ve nakledilemeyeceği, O'ndan başka ilah yoktur. Bu, derece birliğidir. ve bu, çokluğun birliğidir, o halde anlayın. Eğer tekilliği kullanıyorsanız, rehberinizin isteğine göre bütünlüğün birliği, soyların veya niteliklerin toplamı veya istediğiniz her şeyle ilgili olanlar dışında aklı veya aktarımı kullanmayın. vermiştir ve her soy veya sıfat, onu aynı konuda diğerlerinden ayıran bir benzersizliğe sahiptir.Kim onu ayırt etmek isterse... Dinleyen veya öğrenen, her şeyin gerçeklerinin toplamı dışında bunu yapamaz. Dinleyenin bildiği bir gerçek ve ilimlerde bulunanlar bu ilimden daha harikuladedir. Çünkü

Dolayısıyla Yüce Hakk, imanda bizden tevhitten başka bir şey istemez, O'nun dışında, yani tek ilahtan başka ilah olmadığını, O'ndan başka ilah olmadığını bilmektir.Sonra Rahman, Rahim'dir. dedi ve o zamanlar bu kararı gerektiren çoğul yoktu, yani bu güzel isimlerle anılandan başka bir tanrı olmalı. Mümkün olanın kendi varlığında eksik olduğu farklı anlamlar

Bunu söyleyenin nedensellik ve bir şeyin bir şeyin nedeni olmasının makul olduğu yönündeki açıklamasına rağmen, dünyada tek kişiden başka hiçbir şeyin çıkmadığını söyleyen birinden daha cahil bir insan bilmiyorum. çoğulculuğun genel yönleri arasında varlığının ve soyunun makullüğüne aykırıdır.Bu sözü söyleyen gerçeklerden ve kimin elinde olduğunu bilmekten ne kadar uzaktadır?En Güzel İsimler Görmüyor musunuz ki kanun ehli Hakikat ehli olanlar, bu Yaratıcının ilahiliğinin mümkün olanla, ilahi olanla ilgili olduğunu ve anlaşılır ilahın özünde anlaşılır olan olduğunu, çünkü tekillik anlaşılırdır ve onu bir anlamla ifade etmek mümkün değildir derler. toplam, zihnin onu anlaşılır kılmasına rağmen, toplamın tekilliği ve tekillikleridir .

Tevhidde ilahî tecellilerin hiçbir şekilde doğru olmadığını, o zaman tevhitten başka hiçbir şeyin olmadığını ve çağrışımı olmayanın anlaşılır bir etkisinin olmadığını görmüyor musunuz. Keşke akılların nasıl olduğunu görebilseydim. Güneşten daha zahir olandan habersiz olduğundan, birden başka hiçbir şeyin gelmediğini ve hakikatin bütün yüzlerden biri olduğunu söylerken, nesebin bazı yönlerden olduğunu ve sıfatların da bir olduğunu bilir. bazı açılardan öteki doktrini, peki Bir her yönüyle nerede?

Tanrı hakkında Tanrı'dan daha fazlasını bilmiyorum, çünkü O, Yüce Olan'a ilahiliğin birliği olan bütünlüğün birliği dışında birlik empoze etmedi. O şöyle dedi: O, Tanrı'dır, tanrı yoktur ama O, görülmeyeni de görüleni de bilendir. O, Rahmandır, Rahimdir. O, Allah'tır, O'ndan başka ilah yoktur, Kutsal ve Kutsal Melik'tir. Kına, mümini, hakimi, güçlüyü, güçlüyü güçlü, kibirli, O'nu tesbih ederim, Allah, yaratan, yaratan, yaratan, örnek verendir, yüz eksi bir olmak üzere doksan dokuz isim olan güzel isimler O'nundur ve her ismin bir ismi vardır. diğer ismin anlamı ile aynı olmayan bir anlam ve eğer hepsine isim veren bir ise o zaman Allah'ı Allah'tan başka kimse bilemez.

Allah'ı Allah'tan başka kimse tanımaz, dolayısıyla onları kabul edin *** Göz birdir, hüküm farklıdır.

Öyleyse söyle akılları dışında her şeyi reddeden bir kavim. *** Burası akan bir nehir, o yüzden dalın

Kendi nezdinde Bir'i arayan kişi, en yüksek karışıklığa ulaşamayacaktır, çünkü kendisini arayan ve arananın birleşiminden ve çokluğundan ayıramaz ve kendisini bir şey olarak yargılarken çokluğu nasıl inkar edebilir? arayan ve aranan kişi olarak arayan

Arefe günü, insanların toplanacağı bir gündür ve o, şahit olunan bir gündür. Hak, onu dünyada, sınırlı bir sürenin geçmesi dışında, kulları için acele etmez. Cenâb-ı Hak ahirette şöyle buyurmuştur: Bu, insanların toplanacağı bir gündür ve o şahitli bir gündür ve biz onu belirli bir süre dışında geciktirmeyiz ve Arefe günü genel bir gündür. Ve kapsamlı mağfiret; eğer Cuma günüyse, lütuf üzerine rahmet, mağfiret üzerine mağfiret ve bayramdan bayrama; dolayısıyla imamın cuma namazını kılması daha hayırlı ve daha lâyıktır; çünkü bu, en hayırlısıdır. Farz olan namaz, birincinin yerinde olduğundan, ikincisi olmayan bir önceliğe sahiptir. Öyleyse, kanuna göre kendisi hakkında ilâhî mağfiret sabit olan kimse tarafından kılınmalı, böylece o, zahiri ve açık bir şekilde arınmış olsun. gizli temizlik, çünkü o, her şeyden önce kutsanmış olandır. Allah'tan saklanan bir günahtır, o zaman orası toz, dağınıklık, tevazu, dua, dua ve dua yeridir, dolayısıyla cuma günü gelirse ona farzdır. Arafat Bay