Özellikle zorunludur *** çünkü bilgiyi belirtir

Gözleri ve sahip olduğu her bilgiyle, nitelik ve nicelik gibi, kendi iyiliği için ***

Allah onu yarattıklarına üstün kılmıştır * **Anlayış kalitesinden dolayı

Kim bu güçlü maddeyi gözenekleri tıkayarak ve ona etki eden zararlı buharları yansıtarak kendisine verdiği zararlardan korumaya özen gösterirse, yıkayarak söyler ve kim olursa olsun Zamanın azlığı ve zararın meydana gelmesi sebebiyle dokunulmaz olan akıl sahibinin görüşü zayıftır.Görmüyor musun ki onlar, aklın kuvvetinden dolayı necaset içinde nasıl harcadılar, suyla yıkamak onu yorsa bile. Başın giyinişine gelince, Cenâb-ı Hak, güçlüleri muhafaza etmekle ilgili anlattıklarımız ve bunun ne anlama geldiği sebebiyle, saçlarımızı üzerimizden kesmemizi emretmiştir. Çünkü temizlik ve temizlik, kanun koyucuya yöneliktir. Kutsal Olan

Grafik alimleri, bu ibadetin hikmetlerinden habersiz olduklarında, hak açısından ilahî vahiy olmadığı için, onun birçok eylemini ibadet haline getirmişler ve yaptıkları çok güzel olmuştur. Bütün ibadetlerimizde doktrinimiz, bazılarının kanuni açıdan sebepleri ile muhakemelerimiz, kıyas ehline göre tanım veya çıkarım gereği ve tüm bunlarla, yani biz, Sebebin varlığına rağmen sebeplerin hükmün tesis edilmesinde etkili olmaması ve kasıtlı olması nedeniyle Allah tarafından ibadet edildiği gerçeğinden uzaklaştırın ve bu, anlaşıldığı takdirde ilahî yönün arınmasında daha kuvvetli olur. < /p>

İhramdaki muhrimin hatmi ile başını yıkaması ise haram olduğu konusunda ittifak ettiler, onunla yıkanırsa bir kısmı kefaret olduğunu söyler, bir kısmı da şöyle dedi: Yıkıyor, üzerinde hiçbir şey yok ve bunu ne ona ne de başkasına yasaklamadan söylüyorum .

Temizliği gerektiren gizli veya açık her nedenin her durumda kullanılması gerektiğine göre

Allah güzeldir ve güzeli sever

Kitap, Sünnet ve icma yoktur ihramlı bir hacının başını herhangi bir şeyle yıkamasını önlemek için.

Cenâb-ı Hak, insana, helâl olandan sonra ihrama girmesini ve haram olmasını emrederken, bunu, bu yenilmezlikle vasıflanmadan önce kendisine ulaşan her şeyin kendisine ulaşabileceğini şeref sıfatıyla vasıflandırmıştır: Şeyler, insanı onun için yaratıldıkları için ararlar, dolayısıyla Allah'ın onu kendisi için yarattığı ve insanın surette yaratıldığı ve yüceliği yarattığı suretin gerçekliğinden algılandığı teslimiyetiyle onu ararlar. Veya Cenab-ı Hakk'ın, "Gözler O'nu idrak edemez" buyurması gibi, bu dünyada o gün Rablerine nurlu, ahirette sabit bir görüşle bakan yüzler olacaktır. Taş olduğu için ilave bir şereftir, sonra buna izin verilmiştir, o kişi için yapılmıştır.O, oruç, Hac, namaz gibi ibadetlerde yaratmasıyla, şerefiyle ve pekiştirmesiyle bu surete kavuşmuştur. O, kendisine ulaşmak için yaratıldı, bazı şeylerden sakındı, bazılarından kaçındı ve kendi suretinde yaratılan birinin bizden takvaya ve korkanlardan takvaya erişmesine engel olmadığı gibi, bazı şeylerden de sakındı.

Gerçekte ona hiçbir şey haram değildir, aksine bazı şeyler ona haramdır, çünkü o, Rabbinden başkası için yaratılmamıştır ve her şey onun için yaratılmıştır, dolayısıyla o, Rabbini aradığı gibi, onlar da onu ararlar. Vakit, perhiz gibidir, belli bir vakte varmak da varmak gibidir. Anlarsan sana durumunu açıklarım. Cenâb-ı Hak, insanın hakkı hakkında buyurdu ve göklerde ve her şeyde ne varsa sizin emrinize vermiştir. Yeryüzünde tamamen O'ndandır ve şöyle buyurmuştur: "Yeryüzündekilerin hepsini sizin için yaratan O'dur." Ve şöyle buyurdu: "Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım." Musa aleyhisselam'a Tevrat'ta vahyedildi: "Ey Ademoğlu, ben şeyleri senin için yarattım ve seni de Kendi rızam için yarattım, o halde benim için yarattığımı, yarattığım şeylerde kaybetme." >

O halde Allah Teâlâ, size derecelerinizi açıklamıştır ki, gururlandığınız yerden, zilletinizin yerini bilesiniz, kibirlenmediniz ve haramlardan men edilmediniz. Aksine O, size, eğer onlara

Allah'ın yüzüstü bıraktığı kimseyi görmüyor musun, "Ben senin yüce Rabbinim" diyerek benzerleriyle nasıl övünüyor? İnsan, bir gözün efendisi olduğu gibi, bir rütbenin değil, bir gözün ve bir rütbenin kölesidir. Bu nedenle, rütbeyi talep ederse kesilip yasaklanır, eğer mertebeyi iddia ederse, kesilir ve yasaklanır. göz, korunacak ve merhamet edilecek, insan ise korunacak ve merhamet edilecektir.Gerçekte tek olan, ilgilenilenle ilgilenilmeyen arasındaki şey, bu bölümün dikkate alınmasıdır ve Allah doğruyu söyler ve yolu O gösterir. Altmış Dördüncü Bölümün Sonu .