İbrahim'in dostu olan İbrahim'in oğlunun katledilmesi gerektiğinde, ondan hiç kan dökülmedi, bu yüzden Tanrı onu, onu bozmak yerine yaptığı büyük bir kurbanla, yani koçla fidye olarak ödedi. şerefli bir peygamberin yapısı gereği kan, farz olduğu için meydana geldi ve farz olduktan sonra da kaybolmadı, böylece İbrahim'in oğlunun sureti, girilebilen Cennet çarşısı gibi bir koçun sureti haline geldi. O, koçun suretinin kesilmesini ve İbrahim'in oğlunun insan sureti olmamasını diledi. Herkesin akikası için tabi olduğu akikanın sebebi budur .

Bazı şeyhlerimize, insanların faydalandığı bir padişah kızından bahsedilmişti ve onun bu şeyhe inancı vardı, o da yanına girmek için ona yaklaştı, o da onun yanına girdi ve kocası olan kral, bunun üzerine padişah ona saygıyla ayağa kalktı, sonra şeyh yas tutarken ona baktı ve şeyh dedi ki: Bitirmeden onu yakaladılar. Kral ona şöyle dedi: "Ne yaptın?" fidyesini mi söyledi? Onu satın aldılar." Sonra fidyenin tamamı kendisine getirildi. İçinde bulunduğu ıstırap ve ızdırap dindi ve gözlerini açıp şeyhe selam verdi. Şeyh ona şöyle dedi: "Bir sorun yok." ama ölüm geldikten bir dakika sonra hayal kırıklığı içinde geri dönemez, o yüzden gitmeli... Dedi ki: Biz seni onun elinden aldık, o da bizden hakkını istiyor, bu yüzden bir izin olmadan ayrılmayacak. esir alınan ruh Ve eğer yaşarsan, insanlar senden faydalanacak ve sen çok değerlisin, bu yüzden seni bu ölümden sahip olduğum büyüklüğün büyüklüğü dışında kurtarmayacağız ve benim en sevilen bir kızım var. Bütün kızlarım bana, ben de o

Bize göre vermek gereklidir ve gerekmedikçe can almakla yükümlü değiliz, çünkü biz kendi nefsimizde böyle bir şey gördük ve onu satın aldık ve ona ruh vermedik. şeyh bunu yaptı çünkü kendi içinde, kızını vermek gibi yaptığı şeyi yapmaya mecbur bırakan bir durum aklına geldi, çünkü o dönemdeki sahnesi bir hikayeydi.İbrahim (a.s.), İbrahim'in durumuna göre değerlendirildi, selâm olsun. Söylediklerimizi anlarsanız sevinirsiniz. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Şüphesiz Allah, mü'minlerden canlarını ve mallarını satın almıştır; cennet onlarındır. Onlar, Allah yolunda savaşırlar. yani Allah'tan bir vaad olarak öldürüyorlar ve öldürülüyorlar." Gerçekten cennet demektir. Eğer onların paralarını satın alıp aralarına girmeseydi, onlar sahip olduklarına kavuşurlardı. Hayatın devamı ile bununla yenilmezliğe ulaşırlar. Parayla elde edilen fidyenin devamı nedeniyle onları iflas ettirince idam etti yani şeyhin sahnesi bu ayettendi yani onlar öldürüyorlar ve öldürülüyorlar ve bizim bu konudaki sahnemiz

Bunlar, şahitlerin derecesine göre şartların tesirleridir ve bunlar zevk ilimleridir, çünkü bunlar ulaşılabilirdir, yani her bilen bunları bilemez ve bunlar şaşmaz terazilerdir, çünkü bunlar ilahi bir vahyedilmiştir. Kıyamet gününde, onların bu dünyadaki vahiylerinden farklı olarak, tanım gereği vahyedildikleri ve peygamberler gibi bu dünyadaki şahitlerin görüşüne göre, kıyamet gününde gerçekte vahyolundukları görülür. Bir peygamber, hükmünde adaletsizse ve ona hükümlerinde yanılmazlık empoze edilmişse, aynı şekilde veli de onun terazisinde korunur ve halk bunu adaletsizliğe bağlarsa, o zaman o da haktır. meselenin kendisinde adaletsizlik değil, daha ziyade onlarla ve her hakta aynı fikirde olmadığı için onların terazileri açısından adaletsizliktir, o halde icma terazisi gibi genel bir terazi ve bu terazi gibi özel bir terazi vardır ve Çalışkan kişi.Hükümde, ama özellikle hangi dengenin daha iyi olduğu kalır.Çalışkan alimlerin dengesi mi yoksa vahiy sahibinin dengesi mi? Ayrıca, k

Dinde kısıtlama yapmak daha iyidir, çünkü caiz olan mutlaktır, hiçbir sevap ve külfet yoktur, ibadetler farzdır, yükümlülük kısıtlamadır ve farzları kısıtlamanın cezası daha büyüktür. Kısıtlanmayan bir şeyin cezasıdır, çünkü Allah'ın şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Kimse bana, kendisine farz kıldığım şeylerle kendisine yaklaştığından daha sevimli olamaz." O da bunu yaptı. Bunun dışında O'na olan sevgi ve işte sadece Allah'ı anlayanlara, gizleyen ve gizleyenlere açıklanan ilahi sırlar, Allah bizi de onlardan biri kıldı, ben de öyle olacağımı umuyorum.