Ya da bu duadan kastedilen tam özelliktir ve takip edilmek sayesindesin, çünkü bu spesifik tanım tek başına mevcut değildir, dolayısıyla aranan sen değilsin ve sahip olduğun bir ismin olmalı. Seni onunla çağıran o hasletten var ya da zatın gereği çağırılan sensin ve bu haslet, duada kastedilene uygun olur.Çünkü bu duada ona bir göz zikredilmemiştir. Alimler, sıfatın gözüne değil göze dikkat etmişlerdir. Çünkü Cenâb-ı Hak, "Ve Allah insanların üzerindedir" buyurmuş, Müslümanlar hakkında bir şey söylememiş ve onların ileri gelenlerine ilave bir sıfat zikretmemiştir. Bunu ileri gelenlere farz kıldı.Eğer bu dua, ismin sahibi olan halk tarafından yapılmış olsaydı, ona şöyle denirdi: O, zatından bir cevap verdi, dolayısıyla onun cevabının sevabı, bir tecelli olacaktır. Ona bir özü olan bir öz diyen ve onun onu ne olduğu açısından değil, daha ziyade konuştuğu şey açısından çağırdığını düşünen kişi, dolayısıyla çağrılan bu kişi yalnızca şu soruya cevap verdi: O'na denildiği gibi, çağrılan

Bu kapsamlı ismin gerçeğinin bu olmasının doğru olmadığı söylenirse, çağıran, çağrılanın durumuna işaret eden ve özel isme işaret eden özel bir isimle gelir. Ona, aç olanın, Ey Allah'ım, beni doyur, çünkü dua eden Allah hem vereni hem de esirgeyeni kuşatır, dolayısıyla dua eden, bu ismin işaret ettiği şeyi mi, dua edenin kastettiği şeyi mi kastetmişse cevap vermek imkansızdır. Rızık veren, rızık veren, rızıklandıran dışında, engelin kastettiği ne olursa olsun. Eğer Allah onu doyurursa, o zaman ona rızık verenden başkası cevap vermez. Aynı şekilde, "Ve insanların sorumluluğu da Allah'adır, hac de Allah'adır." Bu isimle, tam olarak kastedilen şey kastedilmemiştir; çünkü onun çağrışımları arasında, yükümlünün cevap vermesini engelleyen ilahî isimler ve yükümlüye cevap veren isimler de vardır. Bu isim, kendisine çağrılan kişiden cevap istediği isim dışındadır ve bu nedenle duaya cevap vermeyen, şartların delillerine dayanarak itaatsizlik etmiş olur.Allah ismi açısından olsa bile. isya

Bil ki, her iki taraftan da öz, var olduğu için istenemez, aksine var olması için yok olan istekle ilgilidir, yani dua bir istek olduğu için yoktan başka bir şeye denilmez ve istek, vasiyetle aynıdır, vasiyet ise ancak yoklukla ilgilidir, dedik ve öyle de oldu, çünkü bu çağrıdan cevap dışında hiçbir şey çıkmadı ve özü olmasına rağmen yok oldu. Varlığına çağrıldığı şey için çağrılanlardan biri var olduğundan, cevap, var olmadığı halde çağrılan kişiden ortaya çıkmıştır; çünkü cevap, dua edenin duasından sonra gelmez ve bu yok ve yoktur. Kurulan çağrı, çağırılanın özünden varlığı bakımından geçerli olmayıp, çağrılan dünyadan ise çağırılanın zatında geçerli olduğundan, çağrıcının kendisine "Ol" demesi eksiktir. Çağrılan kişi, hitap edilen kişinin özünde, emrine verilen bir cevaptır.Cevap, göründüğü gibi, çağrılan kişinin zatı değil, aksine onda ortaya çıkan nitelikten meydana gelen bir cevaptır. Yani çağrılan bu kişinin varlığının göründüğü varlığın, yaratılışın hitap ettiği varlık ol

İşte ilahi ve kozmik varlık da aynı meselededir ve eğer zahir bundan başka bir şey veriyorsa, o zaman kâinatta dilde Müslümandan başka hiçbir şey yoktur, çünkü o, Allah'a teslim olandan başka bir şey değildir. ilahi emirdir, çünkü "Ol" denilen kişi orada değildir ama reddeder, daha doğrusu cesareti kırılmaz ve bunun dışında hiçbir şey geçerli değildir, yani Hac insanlar tarafından yapılırsa, bu bir Müslüman dışında gerçekleşmemiştir.

Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Hakim bin Hizam'a şöyle dedi: "Daha önce yaptığım iyiliklerden dolayı İslam'a döndüm .

Ve o İslam'dan önceki devirlerde ve Rasûlullah'ın misyonundan önce, mümkün olan realitenin verdiği orijinal teslimiyet kuralından dolayı, Cenab-ı Hakk'ın bunu kendisi için değerlendirdiği bir durumda, Allah katında böyle bir şey yapması caiz değildi. O halde bütünü düşünen onu bulur, tam özelliğini düşünen onu bulur, özü düşünen onu bulur ve bilinen spesifik bir ilmi özümsemiş olan herkes için bu özel İslam,