İki ilahi isim arasında, ilahi emir döngüseldir ve bu nedenle Tanrı'nın eşyalardaki emri sonlu değildir, çünkü dairenin dayatma dışında bir başlangıcı veya sonu yoktur ve bu nedenle dünya yuvarlak bir şekilde ortaya çıkmıştır. emrin kendinde, hatta formlarda olduğu şeklidir. Tüm vücuttan önceki ilk form yuvarlak form yani astronomidir ve bu kürelerin hareketlerinde var olan şeyler Allah'tan kaynaklandığına göre, Aziz ve Alim olan Allah'ın takdir ettiği şeye, hikmet, şekil ve suretle kendi suretinde veya ona yakın bir şey nasip etmiştir.Dönmeye meyletmeyen hiçbir hayvan, ağaç, yaprak, taş, beden yoktur. etrafta vardır, onun için gereklidir, ama eşyalara çarpar ve ortaya çıkar. Eşyaları netleştirin ve Cenâb-ı Hakk'ın yarattığı dağdan, ağaçtan, içinde bir eğim göreceğiniz cisimden her şeye aklınızı koyun. yuvarlaklığa yönelir ve bu nedenle küresel şekil şekillerin en iyisidir .

Umumi en büyük tecelli, güneşin doğuşuna benzediğinden ve güneşin tecellisiyle birlikte umumi bir halvet bulunduğundan, tenhada olana, bir ilahi ismin isminin tefsiriyle şöyle denildi: En büyük tecelli alameti olan fecrin doğuşu ve sabah namazından sonra zuhur zamanıdır ki, fetih size daha yakın olsun ve birlikte kaldığınız veya bulunmak istediğiniz bu ilahi isimle sınırlandırılmasın. Güneşin doğuşu gibi olan Büyük Zuhur'a kadar onunla birlikte kalın, dolayısıyla itikafınızda kısıtlamayı ve özgürlüğü birleştirirsiniz, çünkü itikaf gecenin başında girerse zaman mesafesi uzun olur ve mesafe uzun olacak ve ne olduğunu unutmuş olabilir, çünkü insan unutmaya doğuştan sahiptir .

Elçi şöyle dedi: Allah, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Adem'i unuttu, onun soyu unuttu, Adem de inkar etti , onun soyu da yalanladı.

Bu hadis Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den, Allah'ın bereketi ve selamı üzerine olsun, tüm insanlara müjdedir. Adem için Allah rahmet eylesin. O'na merhamet

Bu, insan ruhlarının bu elemental bedenlerin bir sonucu olduğunu ve onlardan türetildiğini gösterir. Bu bedenler düzlenip karışımları yumuşayana kadar ortaya çıkmamışlardır. Onlar, onlara ruh tarafından üflenen ruhlara aittir. Cenâb-ı Hakk'ın eklendiği, güneşin ışınlarını saçtığı yerler gibi, mevsimlere göre tesirleri de farklılık gösterir.Güneşin ışığının nuru nerededir? Yoğun cisimlerde pürüzsüz cisimlerden daha çok, bu nedenle ruhlar farklılaşmıştır. mizaç farklılığına göre, bir nefis ve ilimleri çabuk kabul eden bir nefis, bir de bunların zıddı olan başka bir nefis görürsün ve aralarında aracılar vardır. Anlarsan mesele budur. Cenab-ı Hak şöyle buyurdu: , “O halde eğer onu, yani insan bedenini biçimlendirmişsem ve ona Ruhumdan üflemişsem ve bu nedenle, insanda unutkanlığın bunu gerektiren doğal bir şey olduğunu söyledik.” Ruh Hali: Hatırlamak da bu hususta doğaldır. Ruh hali ve insana atfedilen tüm güçler de öyle. Bu güçlerin etkisinin bazı insanlarda daha az bazılarında ise d

Tanrı'yla kalmanın fiziksel bir mesele değil, yalnızca ahlaki bir mesele olduğunu bilin; bu nedenle, Tanrı'yla kalmanın yalnızca kalple yapılmadığı gibi, tıpkı dua ederken kişinin Tanrı'ya kalpten başka bir şeyle dönmemesi gibi ve tıpkı sizin gibi. Yüzünü sözde kıble olan Kâbe'ye çevir ki, bu, duyularla yapılan salih amellerden olsun, bu da salih amellerden olabilir. Çünkü nefsinizin sizin üzerinizde hakkı vardır ve o, ona iyilik yaparak kendi nefsini başkalarına tercih edebilir ve bu, Allah'ın bizim için kanunlaştırdığı şeydir ve bizim, O'nun kanun kıldığından başka Allah'a giden bir yolumuz yoktur ve bu nedenledir. İnzivaya çekilmiş bir kimsenin, bir kimsenin ihtiyacını karşılamak ve ne olduğuna dair arzusunu gidermek için dışarı çıkması gibi, kişi menfaatlerinin bir kısmını kendisine tahsis eder ki, bunun hayırlısı kendisine dönsün. ikamet etmesi ve inzivaya çekilmesi durumunda işleri .

Müslim, Aişe'den rivayetle, onun, Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, inzivaya çekildiği zaman başını ayağa kaldıracağını ve yalnız başına eve girmeyeceğini söylediğini nakletmiştir.

Al-Nesa'i, kendi rivayetine göre şöyle dediğini söyledi: “Resulullah (s.a.v.), Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, ihtiyaç içindeyken bana gelirdi. "Kendisini camide inzivaya çekiyor, o da benim odamın kapısına yaslanıyor, ben de ben odamdayken başını yıkıyorum, geri kalanı da camide.

Bu delildir." Hüküm çoğunluk içindir diyenler için, başının mescitten başka bir yerde olması, büyük bir kısmının mescidde olması nedeniyle onu halvetten alıkoymamıştır, dolayısıyla mescidde çoğunluk için olan hükümdür. suç dikkate alındı.

Ebu Ahmed, Amr bin Dinar'dan, İbn Ömer'den, Ömer'den rivayetle, Abdullah bin Badil bin Warqa' Al-Mekki'nin hadisinden, o'nun gizlenmeye yemin ettiğini zikretmiştir. Mescid-i Haram'da kendisi ve Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve huzur versin, ona inzivaya çekilmesini ve oruç tutmasını söyledi

Resûlullah (s.a.v.), Allah'ın yanında ikamet etmek isteyen kimsenin, Allah'a ait bir şekilde, yani oruç tutarak, Allah'ın yanında ikamet etmesini emretmiştir. Tanrı aşkına, ondan hiçbir şey görülmeyecek.