Müslim, Enes'ten rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle buyurmuştur: "Sahur yiyin, çünkü sahurda bereket vardır." O, Allah'ın duası ve selamı üzerinize olsun.

Müslim'in ikinci bir hadisi ve Müslim de Amr ibn el-As'tan rivayet etmiştir ki, Allah'ın Elçisi Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun. Şöyle buyurdu: Bizim orucumuz ile Ehl-i kitabın orucu arasındaki fark, sahur yemeğidir.

En-Nesa'i'nin üçüncü hadisi

Al- Nesa'i, İrbad bin Sariyah'dan rivayet etti: O şöyle dedi: Resûlullah'ı (s.a.v.) sahura çağırırken duydum. Ramazan ayında şöyle dedi: "Gel" dedi. mübarek yemek.”

En-Nesa'i'den dördüncü bir hadis. En-Nesa'i ayrıca Abdullah bin El-Hâris'in, sahabelerden bir adamın rivayeti üzerine rivayet etmiştir. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Peygamber Efendimiz (s.a.v.) sahur yemeğindeyken yanına girdim ve 'Bu bir berekettir' dedi." Onu sana Allah verdi, o halde onu çağırma.

Müslim ve

Bunlar sahurla ilgili hadislerdir ki, sahurla ilgili sözlerimi duyan herkes anlasın ve benim ne yapacağına dair düşüncesinden ayrılmadığımı bilsin diye anlattım, Allah'ın izniyle Söz ve fiille anılan dua ve selam onadır, çünkü bu mezhebin üstadı Ebu'l-Kasım el-Cüneyd şöyle buyurmaktadır: "Bizim bilgimiz Kur'an ve Sünnetle sınırlıdır." Ondan razı olsun, dedi ve eğer kitaplardan veya insanların ağzından aldığımız ilmi Allah'tan aldıysak, o zaman Cenab-ı Hak bize peygamberlerin söylediklerine ters düşecek bir ilim öğretmemiştir, Allah'ın duası onların üzerine olsun. Ne Allah'ın bir kitapta indirdiği bir haberden, ne de Allah'tan getirilen bir haberdir. Aksine Allah'ın kulu hakkında bildirdiği gibi bizimledir. Hızır'a kendi katından bir rahmet vermiş ve ona kendi katından bir ilim öğretmiştir. ve bu, takva ve Kitap ve Sünnet üzerinde çalışmayı sağlayan ilahi hediyenin bilgisidir; eğer Kitap Ehli, kendilerine vahyedilenle amel etse ve Tevrat ve İncil'i destekleselerdi... Bu mevkiden ka

Bilin ki sahur, ışıkla karanlığın karışımı olan sihirden türemiştir. Sahur yeme vaktini kastediyor, yani hem gündüze hem de geceye yönü var, aynı zamanda yönü de var. O, ona yemek adını verdi, böylece iftarda olduğu gibi gündüzün hükmü de gecenin hükmüne üstün geldi, bu yüzden iftarda olduğu gibi acele edilmesini emretti ve gündüz de gündüzün hükmüne üstün geldi. Gece, güneş izlerinin mevcudiyetinde olduğundan, gündüzün izleri kaybolmadan önce orada yemek yemiş olunmuştur ve bu, günün geçtiğine işarettir, çünkü günün hakikati, güneşin doğuşundandır. birinci güneş vizörünün batışından diğer güneş vizörünün batışına kadar. Onun batmasıyla birlikte güneş diski kaybolur ve gecenin başlangıcından beyazlığın batışına kadar günün izleri ve güneşteki etkileri Gecenin doğuşundan itibaren sonu. İlk fecirden güneşin doğuşuna kadar olan süre, ancak İslam hukukuna göre yemek ilk fecrin doğuşuna engel değildir. İkinci şafak hakkında ihtilaf vardır ve kırmızı icma noktası, ne olduğudur. ondan ön

Demek ki şüphe sıfatının aklî konularda hakka yönelik bir yönü vardır ve batıla yönelik bir yönü vardır. Aynı şekilde müphem olanın da caizliğe yönelik bir yönü vardır ve harama yönelik bir yönü vardır. Bu nedenle ilk şafak vakti geldi. Yalancı denir ama yalancı değildir.Daha doğrusu buna yalan eklenmiştir çünkü belki sahur yapan kişi, yemek yemenin kendisine haram olduğu yanılgısına kapılmıştır ve öyle değildir.Eğer güneş çarpmasından kaynaklanıyorsa, yani ışınlarını denize atar, sonra ışık uzamaya başlar ve yükselince denizden yansıyan o ışık ufka doğru gider ve karanlık gelir ve güneşin görünümü bize yakın olduğundan ışığı ufukta görünür. kanatlarını açmış bir kuş gibi ve bu nedenle dağınık olarak adlandırılıyor, bu yüzden