Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: “Ramazan ayı” dedi ve “Ramazan” demedi. Ve şöyle buyurdu: “Sizden kim bu aya şahit olur da Ramazan demezse” Ebu Mu'şer'in bu hadisi ile kuvvetlenir. Alimler onun hadislerini zayıf da olsa yazdığını söyleyerek Kur'an'ın desteklediği bu hadise kuvvet katmıştır.Böylece Allah eşi benzeri olmayan orucu başlangıçta farz kılmamıştır. Ancak Allah'ın, aylara benzer şekilde kendi isimlerinden biriyle isimlendirildiği bir ay hariç, çünkü yılın aylarının hiçbirinde Ramazan dışında Allah'ın çağrıldığı bir isim yoktur. yani belirli bir kişi tarafından belirlenen özel bir isimle gelmiştir.Peygamber, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, bunun Allah'ın Muharrem ayı olduğunu söylediği Receb'in eklenmesinde durum böyle değildir, yani Allah'ın tüm ayları ve biz onlara yalnızca kutsal aylardan biri olan Muharrem diyoruz .

Daha sonra Cenâb-ı Hak, Kur'an'ı bu ayda, Kadir Gecesi olarak adlandırılan en hayırlı gecede indirdi ve onu, insanlar için bir hidayet rehberi, hidayetin ve Ramazan ayından ayırmanın açık delilleri olarak indirdi. Kadir Gecesi olduğu için onu apaçık bir kitap olarak indirdi, yani onun bir kitap olduğunu ve bir şeyin kitap, Kur'an ve kıstas arasında olduğunu açıkça belirttik. Allah'ı bilen bilir.Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Bunun benzeri yoktur" sözünden dolayı "Ramazan" denilmesini yasaklamıştır. Bu isme örnek vererek, özellikle aylar arasındaki benzerliğin ortadan kalkması ve rütbesinde her bakımdan ona benzer bir şeyin kalmaması için ona “ay” kelimesini ekledi.

Allah onun orucunu farz kılmış ve tutmasını tavsiye etmiştir, gündüz ve geceyi kapsadığı için oruç tutmayı ve iftar etmeyi de kapsar ve oruç tutma ve iftar etme durumunda ona Ramazan adı verilir. Cenâb-ı Hakk'ın adı olan Ramazan'dan farklıdır. Çünkü Cenâb-ı Hakk'ın, bozmayı kabul etmeyen orucu vardır, bizim için ise, bozmayı kabul edip biten oruç vardır. gündüz, gecenin yaklaşması ve güneşin batışı, dolayısıyla bunları gerçeğe uygulamak, yaratılışa uygulamaya benzemez .

O, Yüce Allah'ın tecellisinden dolayı, insanların Âlemlerin Rabbine kalkacakları günde bir gecede kalkmayı tavsiye etmiştir. Bu tecelli yılın her gecesi Allah için olsa da, Ramazan ayındaki tecellisidir. Oruçlunun orucu bozduğu bir zamanda oruç tutmadan orucunu bozan bir kimse için O'nun tecelli etmesi aynı şey değildir, çünkü bu, kendisine benzemeyen ve başkası olmayan bir kanunu terk ederek orucu bozmanın varlığıdır. Orucu bozan kişiye, daha doğrusu orucu bozarsa yemek yiyen denir.Bu yeme oruçlunun bağırsaklarını oruçla tıkadıktan sonra yiyecek ve içecekle yarması, kendi deyimiyle kanallarını tıkamasıdır. Açlık ve susuzluk ve ayakta kalmak geceydi, çünkü ayakta durmak, mekandaki kuvvetin bir sonucu ve yiyeceğin bulunduğu yerin güçlü bir sebebiydi ve gayb vesilesiyle de geceydi, çünkü güç, yiyecektendir, gaybdandır. , gıdanın ürettiği algılanamaz güç .

Ve Ramazan orucu, orucu bozmayı ve bunun için ayakta durmayı da içerdiğinden

Raporda şunlar belirtiliyordu: “Hiçbiriniz 'Ramazan boyunca ayakta kaldım ve oruç tuttum' demesin. '”

Anlatıcı şöyle dedi: “Arınmayı sevmedi mi, yoksa bunun gerekli olduğunu mu söyledi bilmiyorum.” Uykuda veya dinlenmede, oruç tutmak için değil, gece namaz kılmak için istisna yaptı. Bu hadis Ebu Dâvûd tarafından Ebû Bekre'den, Resûlullah'tan (s.a.v.) rivayet edilmiştir. Yani burada orucun bozulması, bitiş, yaklaşma ve gün batımıdır. , ister yeyin ister yemeyin .

Ramazan ayı orucu, yetişkin, aklı başında, sağlıklı, ikamet eden ve seyahat etmeyen her Müslüman için farz olup, Şaban ile Şaban arasındaki on iki ay arasındaki bilinen, bilinen ve özel zamanın özelliğidir. Şevval: Bu vaktin belirli bir kısmı geceler değil oruç günleridir ve oruç günü, fecirden güneşin doğuşuna kadar olan süredir. Bu, oruç için öngörülen gün sınırıdır, gündüz olarak bilinen gün sınırı değildir. Güneşin doğuşundan batışına kadar olan süre ve kendisi gibi hiçbir şey bulunmayan kimse, ilk ve son ile vasıflandırıldığı gibi, benzeri olmayan oruç da, bir ilk ve bir son ile vasıflandırılmıştır. sonu günbatımıdır, dolayısıyla başlangıcını sonuna benzetmedi çünkü şöyle düşündü: Başlangıcında, ahirette dikkate alınmayan, ahirette mevcut olan, oruçlunun orucunu bozması olarak anlatılır. ve başlangıcında oruç olarak tarif edilmiştir.Gün batımındaki alacakaranlık ile güneşin batmasından tan tan ağarıncaya kadar veya şafak vaktinden güneşin doğuşuna kadar doğuş arasında hiçbir

Oruç gününün belirlenmesinden bahsettikten sonra ister Ramazan ayında ister başka bir ayda olsun, ayın belirlenmesine bakalım.Ayın minimum adı yirmi dokuz gün, maksimumu ise otuz gündür. Arap kameri ayıdır, özellikle de bilmemiz gereken ve işaretin sıradan tanıkları da olan, ancak burç ehli bu ayı dokuz yapar. Yirmi otuz ay ve Şeriat kanunlarına göre ibadetlerimizi bu ayda yapıyoruz. Şaban hariç, iki seviyeden büyük olanında hilali ve bulutları görmek suretiyle .