Yüz bir anlamda zühddür ve bu nedenle zekatın vergi mükellefine değil paraya farz olduğunu ancak paradan ödemekle yükümlü olduğunu söyleyenlerin açıklamasını tercih ettik. para kendisini ödemez

Yani alim, zühdden farklı olarak iki sevabı birleştirdi ve alimler mükemmel insanlardır. Zühd, tasarruf, güven ve kazanç sahibidirler ve aşkın yüzleri farklı olsa bile tüm dünyada sevgiye sahiptirler. yani dünyada olup biten her şeyi o realiteyi yaratırken Allah sevgisiyle severler, asıl realite açısından değil, öyle bilin ki, çünkü bunda sadece hissedilen ince bir ilahi yanılgı vardır. Bilgili edebiyatçı, çünkü bilgili kişi, bunda dünyadan uygun bir mükâfat gerektiren bir mükâfat olduğunu bilir ve Allah'ın yarattığı her şeye verdiği gibi, her hak sahibine de hakkını verir.

Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Elbette, kendi iyiliğin için." Senin üzerinde hakkın var, gözünün de üzerinde hakkı var .

Ve böylece Her bir parçanız sizindir ve bu nedenle, kıyamet günü size hakikat tarafından söylendiğinde aleyhinize şahitlik edecektir. Ve Samiriyeli'nin bilgeliğini düşünün, çünkü o, İsa'nın (s.a.v.) ne olduğunu biliyordu. dedi ki: Para sevgisi kalplere bağlıdır. İlmind

Bilen, ilâhî sırrı bakımından, elindeki paranın üzerinde kalır. O, yasaklanmış bir kimsenin malının koruyucusu gibidir. Onun zekatını verir ve hiçbir şeyi yoktur. Bu nedenle küçüğün herhangi bir yükümlülüğe sahip olmaması nedeniyle paranın onun hakkı olduğunu söyledik ve Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem ticareti emretmiştir.Yetimin parasında, hayırseverlik onu tüketmesin diye.

Ve halktan biri, koleksiyoncu olması bakımından bilgili kişi gibi bile olsa, o zaman halk bunu bilmiyor, dolayısıyla para da ona ekleniyor, Kendisine "Senin malın" denilir ve zekat ondan verilir. Bilgili kişi onu veli olarak öder, halk da hükümdarlık kuralına göre öder ve onların çoğu Allah'a illüzyon dışında inanmazlar. Onlar müşriktir ve her iki grup da kendi durumlarında doğrudur ve kendilerine atfedilen konularda ilahi delillere sahiptirler .

Aşk olmasaydı, sevdiğine bahtsız olanın sevabıyla ödüllendirilmek için zekat verilmezdi.Ve aşık ile sevgili arasındaki ilişki olmasaydı, aşk olmazdı, varlığı da düşünülemezdi. Buradan, bilenin hangi soydan olursa olsun paraya olan sevgisini, hangi soydan olursa olsun Allah'a olan sevgisini, paraya ve dünya hayatına olan sevgisinin olmadığını öğrenirsiniz. O'nun Allah'a ve ahirete olan sevgisi, bir hususta ondan sevdiği şey, ilâhî işlerde ve dünyada yalnızca o meseleye yakışandır. Allah'ı, size verdiği nimetler için sevin ki, bu vesile geçerli olsun.

Nimetleri arasında O'nun ilmi vardır ve bilen de bunu ondan ister. Fakir ile zenginin, elindeki şeyi elde etmek için ondan istemesi, sadece ondan istemesidir. vuku bulan bir şey için, yeni kişinin eskiyi bilmesi tesadüfi bir bilgi olduğundan, onunla ilim arasındaki vesile, bilinenin elinde olduğundan, bu vesileyle yapılan iyiliğe sevgi bağlanır ve Ve sınırlı değildir, çünkü aşk bitmez ve tecelli hakkında böyle bir bilginin edinilmesi, çünkü tecelli sona ermez, çünkü ilim bilenin zenginliğidir ve bu servetin zekatı da eğitim, ilahi bir derecedir. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ve Allah'tan korkun, Allah size öğretecektir, çünkü O öğretmendir. Bu yüzden eğitimin ilahi bir derece olduğunu söyledik.

Bedenlerin gıda sağlaması ve genel olarak ihtiyaçların giderilmesinde olduğu gibi, bunda da dünyanın iyiliği nedeniyle zekâtın kategorilerini sekize ayırdı ve bu iki hususta da iyilikler yapıldı. Dünyanın en önemli özelliği, sekiz tahtın taşıyıcıları olmaları ve krallık olan tahtın onlar için taşınmasıdır, dolayısıyla bu gerçekten de sekizde olmuştur. Kategoriler üzerinde fikir birliği vardır ve bunların dışında ihtilaflı olan her şey vardır. onlara atıfta bulunur ve taht, kral ve bizimle ilgili olan bu tahtın taşıyıcıları olduğundan, bu sekiz kategori onun taşıyıcılarıydı ve zekatla ifade edilen bu para miktarı, onları taşımanın ücreti gibiydi .< /p>

Paraya para denir çünkü ruhları ona meyleder, ancak ruhlar ona meyleder çünkü Tanrı onun ihtiyaçlarını karşılamasını mümkün kılmıştır ve insan özünde fakir olduğu için ihtiyaçlara takıntılı hale gelmiştir, dolayısıyla o meyleder. elbette ki bu kaçınılmazdır.eğer paradan uzak durmak gerçek olsaydı para olmazdı, ahirette zühd olurdu.o dünyada zühd makamını tamamlamış ama durum böyle değil. bir iyiliğin sevabını on katından yedi yüz katına kadar artırmayı vaat etti. Az bir kısmı perde olsaydı, çoğu daha büyük bir perde olurdu.

Ahiret yurdu olan tecelli ve vahiy mekânını, görü ve şahitlik mekânı ile psikolojik arzuların mutlak ve yasaksız tüketilmesini ve “Herkesten ol” sözünü görmüyor musunuz? Eğer böyle bir şey perde olsaydı, ahiret perdesi sonsuz derecede daha yoğun ve daha büyük olurdu. Ona her şeyde bir kapı yaratan Allah'ın şanı yücedir. Eğer o kapıyı açarsa. Allah'ı yanında bulur ve her şeyde ilahi bir yüz görür. O ortaya çıkınca o şeyin o yüzünü tanır. Sıddık dedi ki: Ben hiçbir şey görmedim, ancak ondan önce Allah'ı gördüm. çünkü hakikat onun bu konudaki görüşüdür. Millet için o şeyi görmeden önce kendisini görür ve insan o görüşün öznesidir. Bu yüzden dedi ki: "Ben görmemiştim." Allah'ı daha önce görmediğim bir şey gördüm." Ve Allah buna, çoğalıp çoğalmasından dolayı zekat adını verdi. Bu yüzden az verirsin, çok bulursun. Eğer onu perdeyi kaldırmak için verdiysen, çünkü bu bir perde olsaydı, sevabı bu perdeden daha büyük perdeler olurdu.Allah'a hamdolsun, ne benim ona verdiğim bir perdeydi, ne