Onu yalnızca Tanrı halkının bildiği bir sırla onurlandırdı, çünkü bu onlara ayrılmış sırlardan biridir. Ceza onları bir araya getirdiği gibi, yer de onları bir araya getirir. Cenâb-ı Hak, ayrılığa düşenler için, "Şüphesiz Rabbin dilediğini yapar" buyurmuş, mutlu olanlar için söylediği gibi "kesintisiz azap" dememiş, çünkü şöyle buyurmuştur: Ey insan, ve özellikle herhangi bir kişiyi belirtmemiş, daha doğrusu, ona itaat edeni değil, emrine uymayan ve ona kesinlikle isyan edeni kastetmiş görünüyor, O, cömert olan Rabbinle seni aldatmadı. Böylece o gafil insanı, hakikatin özelliği olan cömertliği konusunda uyardı, çünkü onu kendi cömertliği sayesinde var etti ve ona şöyle dedi: "Seni yaratan, sana şekil veren ve var edendir." Sen eşitsin" der. O, cömertliğiyle seni yarattı ki, kul kendisine, Ya Rabbi, cömertliğin bana yardım et desin. O, bunu burada, aklında ve tefekküründe bazı insanlara söyleyebilir. Okur ve bu onun tövbesine sebep olur. Bunu toplandığı zaman söyler veya ceh

Bunların arasında tekbir sayısı, ilk Sadr'ın üçten yediye kadar farklı olması ve etkilerin farklılığından dolayı arada kalanlar da vardır.

Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: Allah rahmet eylesin, rahmet eylesin, cenazede dört, beş, altı, yedi ve sekiz defa tekbir getirirdi, öldüğünde ise üç defa tekbir getirdiği rivayet edilmiştir. Ona huzur verin, onun için dört defa dua edin ve Cenab-ı Allah onun vefatına kadar dört defa dua etmeye devam edin.

Farz namazların azami sayısı dörttür ve cenaze namazlarında rükû yoktur, aksine hepsi ayaktadır ve ayakta duran her kişinin tekbiri vardır, dolayısıyla cenaze namazını kıldıktan sonra dört defa tekbir alır. Namazın farz rekât sayısı, Cenab-ı Hakk'tan başka ölü için mağfiret dilemenin yasak olduğu ihramın ilk tekbiri ve tekbir, ikincisi ise Cenab-ı Hakk'ın O'nun varlığıyla tesbih edilmesidir. Her can ölümü tadsa ve O'nun yüzü dışında her şey yok olsa diri ve ölmez. Üçüncüsü, kendisi için şefaat edenlerin veya O'nun hakkında soru soranların hakkı için şefaat kabul etmede, örneğin Allah'a dua etmek gibi, O'nun cömertliği ve rahmetiyle tesbih edilir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) vefat ettiğinde Allah ona salat ve selam versin ve bu bizim âdetimizdi. Kim Allah'tan onun için bir vesile isterse, ona şefaat caizdir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onun üzerine değildir. Kendisi için dua edene şefaat eder. Aksine, ümmetini buna teşvik ettiği için Allah'tan kendisi için bir vesile

Her tekbirde ellerin kaldırılması ve bir arada tutulması konusunda ise görüş ayrılıkları vardır ve ellerin kaldırılmasının her tekbir halinde eksikliğe işaret ettiğine şüphe yoktur. Hiçbir şeyin olmadığı ve senin hiçbir şeye malik olmadığın her durumda onu sana kaldırdık.

Kendine yetmeye gelince, şefaatçidir, şefaatçi de sorgulayıcıdır, sormak ise ister kendisi için ister başkalarının hakkı için olsun, sorduğu konuda aşağılık ve eksik kalma halidir. Başkasının hakkını isteyen, o kişiyi sorgulamada vekildir, dolayısıyla tevazu sahibi ve kendisinde olmayana ihtiyaç duyan bir konumda durmalıdır.Bunda omuzlanmak tevazunun bir özelliğidir ve açıklaması şöyledir: elin arkasını, bilek ve kolun ön kısmını kavrayarak bir elinizi diğerinin üzerine koymak, yani elleri bir araya getirmek için ahit almaya benzer, ahit ve ahit eli, yani siz ile ahdet aldınız. Biz sana dua edeceğiz ve bize cevap verme cömertliğine dair senden söz aldık ve sen dedin ki: "Eğer kullarım sana beni sorarlarsa, o zaman ben yakınım ve dua edenin çağrısına, Allah'ın izniyle icabet edeceğim." Kendisi veya başkası için dua etti ve "Bana dua etti" demedi .