Şartlara göre değişir, namaz kılınması emri sabittir, belli bir vakittir ve nafile namazdan farklı olarak emredilmiş bir namazdır. emrolunmamıştır.Namazı duaya dayandırırsak, namazın haram olduğu vakitte kılarız, diğer vakitlerde ve onunla birlikte kılarız.

derim.

Şeriat alimleri bu konuda ihtilafa düştüler. Bazıları hutbenin farz olduğunu söylüyor, bazıları da güneş tutulması namazında hutbe olmadığını söylüyor. Ben imamın hutbe vermesinin caiz olduğu kanaatindeyim. İnsanlara hatırlatmak ve onları uyarmak için hitap edin. Çünkü tutulma, Allah'ın kullarını korkutmasının işaretlerinden biridir .

Hutbe bir hutbe ve hatırlatmadır, ayet bir uyarı ve hatırlatmadır, tutulma ise bir korkutma alametidir, dolayısıyla vesile meydana gelmiştir, dolayısıyla hutbenin farz olduğunu söyleyenlerin tarafı tercih edilmiştir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in o gün namazı tamamladıktan sonra insanlara hatırlatma yaptığı sabittir.

Güneş tutulması aydan kaynaklandığı için ay tutulması, güneş tutulmasına ceza niteliğinde olduğundan, ay tutulması iki ayetten oluştuğu için cemaatle dua etmek daha önemliydi. Bir topluluğun şefaati, bir ferdin kutsallığından daha kutsaldır, dolayısıyla bunun birleşimi, güneş tutulması ve tutulmasının birleşiminden daha kesin olmalıdır.Ay, anlattığımız gibi benim ruhumdur ve ruh her zaman vardır. İlahlıkta yarışan, akla aykırı olan, günahı daha büyük, durumu daha tehlikeli olan şefaatçilerin şefaat zamanında toplanması, onların daha fazlasını ortaya çıkarmalarından daha önemlidir. Yukarıda zikredilen hadis-i şerifte geçen bu durum, namaz kılan kişi için tevazuya bir uyarıdır, çünkü Allah şöyle buyurmaktadır: "Namazda bulunan mü'minler kurtuluşa ermişlerdir." Onlar tevazu sahibidirler ve şöyle buyurmuştur: "Namaz büyük bir iştir, Mütevazılar müstesna.” Ve her mütevazi insanın tevazu, Rabbini bilmesi nisbetindedir ve Rabbini bilmesi, O'nu tecelli etmesi nisbetindedir.

Kim yağmur duası yoktur derse ve kim yağmur duası yoktur derse, namaz vardır diyenlere delil ise, kimin hiçbir şey söylememesidir, bu delil değildir. O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, insanlarla birlikte yağmur istemek için dışarı çıktı ve onlarla birlikte iki rek'at namaz kıldı ve bu kıraati yüksek sesle okudu. cübbesine sarındı ve ellerini kaldırdı. Yağmur yağdı ve kıbleye yöneldi.

Yağmur için dışarı çıkmanın, çölden çıkmanın, dua etmenin ve Cenab-ı Hakk'a dua etmenin ne olduğu konusunda alimler ittifak etmiştir. Yağmurun yağması, Allah Resulü (s.a.v.) tarafından yerine getirilen bir sünnettir ve bahsettiğimiz gibi yağmurda namaz kılma konusunda ihtilafa düştüler ve ben bununla namazın sahihlik şartından olmadığını söylüyorum. İstiska'dandır ve namazın onun sünnetinden olduğunu söyleyenler, hutbenin de sünnetinden olduğunu söylerler ve onun, Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun, namaz kıldığı ve hutbe okuduğu sabittir. < /p>

Hutbeyi okuyanlar, bunun

Yağmur istemek düşünüldüğünde, yağmur su istemektir ve su arayan kişi, şartlara göre kendisi için, bir başkası için veya her ikisi için de olabilir. Ona deliller verir: Allah'ın Kendisiyle ilgilenenler, onlardan uzaklaşanlar ve eğer kalkarlarsa kendisiyle birlikte olduklarını ve onlardan ayrılsa bile kendisinin onlarla birlikte olduğunu bilir. Onlar, her durumda hakikate şahit olduklarından, O'nun kendilerini hangi yurduna gönderdiğine aldırış etmeden O'nunla birlikte O'na doğru yolculuk ettiler.Eğer bu dünyada yaşasalardı, ahirete yönelseler bile geçimleri orada olurdu .