Bundan sonra akıl, bu sıfatın Allah'ın azametine lâyık olduğunu belirtmemiş, aksine ona mânâ ve mutlak anlamda atıfta bulunmuştur. Ayrıca, hayalin Rabbine dair hükmü ne olursa olsun, O'nun sınırlandırdığı ve belirlediği şeye inanmadan kısıtlama ve kesinlik, bu eklemenin denetimidir, bu da eksiltmenin denetimidir, çünkü Allah buyuruyor: Onun gibisi yoktur ve O, her şeyi işitendir, her şeyi bilendir. -Görüyor yani bu ayette O'nun gibisi yoktur.Aklın delilidir ve O, işitendir, görendir.İşitmenin delilidir, dolayısıyla bu inanç işitsel ve akli delilleri birleştirir. ve

Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in secde ettiği yerlere gelince, bunlar beş defa şüpheye düştüler, o da secde etti ve iki yerden kalktı ve oturmadı. 2 secde etti, ikiden selam verdi, secde etti, 3, üçten selam verdi, secde etti, 4, unutmadan beş vakit namaz kıldı ve secde etti 5. İnsanlar onun secdesi konusunda ihtilafa düştüler. İster az olsun ister çok olsun, veya dikkatsizliğinden dolayı secde etmiş olsun, kim kendi kusurundan söz ederse ve kim toplama ve çıkarmadan söz ederse ve ben de onlara secde ettiğini söylediğimde, bir secde kendi gözetimi için, ikincisi de toplama ve çıkarma için. , yani azalma tamdı ve artış daha iyiydi. Işık üstüne ışık.

Alimler, farz namazlar ve arzular hariç olmak üzere secdenin namazın sünnetlerine uygun olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.Namazda namaz kılan kişi bunları ihmal ederse, arzuların bunlarla hiçbir ilgisi yoktur. Mâlik'in inandığı gibi birden fazla arzu olmadıkça, unutkanlıktan dolayı secde farz değildir. Birden fazla tekbir ile farzdır. Farz namazlara gelince, onları kılmak ve kaza etmek dışında onlara kâfi değildir. Bunlardaki unutkanlık, namazın tamamının tekrarını gerektirmeyecek kadar ise onlar için.İlave için yapılan unutkanlık secdesi ise, farzların ve sünnetlerin tamamına ilave yapılması halinde meydana gelir.Bu, hakkında genel bir ifadedir. Aralarında hiçbir ihtilaf yoktur ve şeriat alimlerinin bu konuda söylediği her şey arzu edilir, arzu edilen budur ve bunun dışındaki her şey sünnet veya farzdır ve onlar için sünnet ve arzu edilen şey meseledir. Onlar, o ibadetin şartlarının delillerine göre, bu emrin tasdiki konusunda en az ve en çok ihtilafa düşerler; o kadar ki,

Farz olan ibadetler, onlara başlarken hak ile birlikte bulunulması, ibadetlerin sünnetleri ise, yükümlü kişinin yapmakla yükümlü olduğu şeyler bakımından ibadetlerde bulunması ve Onlarda arzu edilen şey, kendisinde hakka sığınarak yok oluşunun bulunması, bütün işlerinde onların hükümleridir.Öyleyse kim farzları unutursa, yaptığı ibadet sahih olmaz ve onlar tarafından değil, secde ile değil, onlar tarafından zorlanmaz. Sana, unutkanlık secdesinin ne demek olduğunu açıklamıştım, kim sünneti unutursa, ona secde secdesi yapar, kim arzularını unutursa, seçme hakkı vardır, dilerse secde edebilir. Dilerse secde etmeyebilir. Orta oturuşa gelince, daha önce de belirttiğimiz gibi, ahiret secdesi ile birlikte bunun da değerlendirmesini bir bölümde ele almıştık. Unutma secdesi ise, onun için yapılan secdedir. Birincisi, dikkatsizlik, diğeri eksiklik, oturmak da onu telafi etmek olduğundan, sehiv secdesine değil, bizzat kılınan farz namazlara benzetilmiştir.

Bazıları şöyle dedi: "Selamdan sonraysa, o sırada şahitlik yapsın ve selamı da ondan versin. Bazıları da: Selamdan önceyse, selam okusun" dediler. namazın selamının da ondan bir selam olduğu, önceliği eksiltme, sonrayı ise ilave görenlerden bazıları, selamdan öncekine şahitlik etmemesi gerektiğini söylemiş ve bu da sabit olmuştur. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in selâm verdikten sonra sehiv secdesi yaptığını bildirmiştir.

Unutkanlık teşehhüdü rivayet edilmiş olmasına rağmen ispat edilememiştir .

Selam vermeden önce, tavaf ve sa'i gibi selamın ve teşehhüdün tekrarlanmasına gerek yoktur, yani namaz kılanın varış tavafını kastediyorum. Umre tavaf ve sa'i gerektirir, Hac da aynısını gerektirir ve buna bir tavaf ve bir sa'i'nin yeterli olduğuna inananların ve bunu görmeyen ve görenlerin öğretisinde. Onun için iki tavaf ve iki sa'y, teşehhüd ve selam da dahil olmak üzere farzdır, fakat bu mezhep sahibinin de, tıpkı nafaka sahibi gibi, artma ile azalma arasında fark olduğunu söylemesi doğru değildir. İlk görüşte selamdan sonra secde etmek doğru değildir. Aksine şeytan bunda teşvik edilmiştir çünkü o secdeyi diğer namaz fiilleri için değil, unutkanlık için kanunlaştırmıştır. < / p >