Kendisiyle konuştuğu şey dolayısıyla ibadet edenin ibadetlerinde belirli bir şekilde kısıtlamaya gidilmemesi gerektiğini, bu nedenle bu konuda bir seçim olduğunu ve bu şekillerin tamamının caiz ve güzel olduğunu söyledi.

Bir grup, vitir namazı kılan birinin dik oturuncaya kadar kalkmaması gerektiğini savunurken, diğerleri secdeden kendisi kalksa bile oturmaması gerektiğini savunuyordu .

Namaz kılan kişi, Hakk'ın kendisine emrettiği gibidir: Secdede iken oturmaya çağırırsa oturur, sonra kalkar, eğer çağırırsa, oturur ve kalkar. Kalkmak, kalkar, sonra kendinde bulduğuna göre olur. Bundan önce namazda oturmayı tartışmıştık, o halde bu düşünceye dayansın. İki secde arasında oturmak ise, namazda birleşmektir. Ayakta secde ile otururken secde arasındaki secdedir. Otururken yapılan secdeden, Allah'ın Rahman ismiyle kendisini yerleştirdiği Arş'tan Hakk'ın inişinin sırlarını öğrenir. Böylece kul, iki secde arasında oturduğunda, Arş'a yükseldiği için Rahman ile sohbet etmiş olur ve oturduğu secdede de Hak konuşur. Gecenin geri kalan üçte birinde kullarına inmesi hakkında Rabbin ismiyle anılması ve bu şartların kendisine vahyedilmesi, bu şartların zikir, dua ve duadan ibaret olan her şeyden daha fazla bilgi sahibi olmasını sağlar. içti.

İnsanlar, namaz kılan kişinin secdeye geldiğinde yere ne koyacağı konusunda -ellerini dizlerinin önüne koyup koymaması konusunda- anlaşmazlığa düştüler, bu yüzden bir grup ellerini dizlerin önüne koymaya gitti ve bir grup da ellerini dizlerin önüne koymaya gitti. ellerin önünde dizler

Eller kudret mekânıdır, dizler ise tevekkül mekânıdır.Kim kendisinden bulduğu güçle, kudretli bir rüya gibi Rabbine tevekkül ederse, dizlerini önüne koyarak şöyle der: Ve kim ellerin verme ve cömertlik yeri olduğunu görür ve Yüce Allah'ın: "Öyleyse samimiyetinizin elleri önünde sadaka olarak sunun" buyurduğunu görürse, elleri dizlerinin üzerine koyun. O zaman veren kimsede bir eksik kalmaz. İki durumdan biridir: Ya sağlıklı ve cimri iken, yoksulluktan korkarak ve hayattan ümit ederek verir, ya da Allah'a güvenerek ve O'na güvenerek verir ki, başına yoksulluk ve ihtiyaç gelmez, çünkü Allah'ın neyin ne olduğunu daha iyi bildiğini bilir. Bu durumda olan kişi, dizlerini elleri üzerine koyar, hareketleri zayıftır, fakirlik korkusuyla nefsiyle mücadele etmiş, vermek için çaba sarf etmiş, ellerini dizleri üzerine koyup secdeye varmıştır. Bu iki halden hangi hâli arz ederse, secdede diğeri de başına gelir ve her kim güvenir ve güvenirse cömertlik ve fedakarlık vasfını, cömertlik ve ba

Alimler -Allah onlardan razı olsun- yüz, eller, dizler ve ayak uçları üzerine secde eden kimsenin secdesinin tamam olduğu konusunda ittifak etmişler. organları eksik, namazı batıl mıdır, değil midir? Bazıları batıldır diyorlar, bazıları da batıl değil diyorlar ve kimin alnı üzerine secde ederse, burnu ve sonra yüzü üzerine secde etmesi konusunda ihtilafa düşmediler. Kim burnuna değil alnına secde ederse veya alnına değil burnuna secde ederse, bazıları şöyle der: Kim burnuna değil de alnına secde ederse caizdir, fakat eğer alnına değil burnuna secde ederse, bu caizdir. Kim alnına değil burnuna ve burnu olmadan alnına secde etmenin caiz olduğunu söylerse, ancak her ikisinin üzerine birden secde etmenin caiz olduğunu söyledi.

Bütün ilahi isimlerin nisbet edildiği ve dahil olduğu Yedi Sıfat, hayat, ilim, irade, kudret, konuşma, işitme ve görmedir.Eğer aralarında bir sıfat veya oran eksikse, aradaki farka rağmen Bunların oran ve sıfatlarını gösterdik, o zaman hepsi batıldır, yani Hakk'ın İlah olması geçerli değildir ve bu da şu kanaate varır: Secde etmek dışında dua etmek caiz değildir. Yedi uzuv, bu secde eden uzuvlar gibi, İlahi Huzur için de aynı konumdadırlar.Kim, hayat gibi yüzün de akd gereği gerekli olduğunu söylerse, bu sıfatlardan biri de, varlığın şartıdır. Geriye kalan yedi sıfat veya soy, gösterdiğimiz farklılığa rağmen. Peki işitme ve görmenin geri döndüğünü söyleyen alim kimdir? İlme, ilmin onlara ihtiyacı yoktur ve bunlar işitme ve görmenin aynısı olan iki bilgi düzeyidir. Görülüyor ki, bunlar özel bir bağa sahip ilimdir.Bu kısımlardan biri eksik olursa namaz kılmak caizdir .