Kur'an bize O'nunla nasıl konuşacağımızı, O'nunla nasıl konuşacağımızı ve O'nunla hangi araçlarla konuştuğumuzu öğrettikten sonra, akıllı ve bilgili bir alim, Allah'la duaya girdiğinde konuşmamalıdır. O'nunla ancak Kur'an'ın anasını okumakla mümkündür. Bu, Resûlullah'ın (s.a.v.) rivayet ettiği sahih hadistir, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, Yüce Rabbinden rivayet etmiştir ve söylediği her şeyi açıklamaktadır. Kur'an-ı Kerim'de genel bir husus Şeriat Koyucu'dan geliyorsa ve Şeriat koyucu bu genelliğe açıklama teşkil eden şeyin belirli bir yönünden söz ediyorsa, bu genelliği yorumlarken edebiyatçıların ötesine geçmemek edebiyatçıların görevidir. , Yüce Allah olan konuşmacısının ne ile yorumladığı, onunla birlikte durması ve özellikle namazda dururken ilahi sözlerle iletişim kurma kanunu.Başka bir şart olmaksızın, Kayyumiyye sıfatından dolayı kul, Namazda durur ve Allah, her nefsin kazandığından sorumludur.İşte kulun, Rabbinin sözleri ile duruşunda büyük bir ilim vardır v

Biliniz ki, namaz kılanın, türetmede belirttiğimiz gibi ikinciliği değil, onun ikinciliği gerçek bir mesele değil, aksine tevhidin imandaki şahitliğine ilave bir durumdur. imanın ikiliği, yani onun üçte birini zekatla yaptığımız gibi, şahitlik yeri ve namaz yeri olmak üzere iki yerde ortaya çıkması ve fazlasıdır. "Demek onların imanını artırdı, o tek bir özdür ve bereket, sayıları çok gösteren kimse gibi, sadece mekândaki zahirindedir ve kendinde çoğalmaz mı? onu görüyor musun? Ondan bir derece boşalsa, o rütbeye ne hüküm, ne de göz kalır. Ve bunun mânâsında Allah, bir kısmına inanırız, bir kısmını inkâr ederiz diyen hakkında şöyle buyuruyor... İşte bunlardır. Gerçek kâfirler oldukları için onların imanını da yalanladı, tıpkı Allah'tan imanı yalanladığı gibi.