Yalan söylediğini biliyor, şüphe eden de kendine karşı dürüst olduğunu söylüyor ama aynı konuda kendisi de yalan söylüyor.Yalan olan istihaze kanını sebep saymaya gelince, bu geçerli değildir. kişinin namaz kılmasını veya cinsel ilişkide bulunmasını engellemesi, bunun bir sakıncası olmadığını gösterir, çünkü hayız zarardır, yani hayız kanıyla ilişkide kişi zarar görür, ancak zarar görmez. İstihaze kanında kullanılır, Hastalıkla ilgili de olsa bu yalan, hiçlik olan batıla işaret etse bile, onu söyleyenin varlıkta bir mertebesi vardır ve bununla kastedilen, sakınılması gereken şeyden zararı uzaklaştırmaktır. bu yalanın ya da meşru bir menfaatin ortaya çıkması için bu şekilde görünmesi gerekir ve bu yüzden bu bir fedakarlıktır, bu ülkede doğru olsa bile Allah'a uzak olur. Adet kanaması geçiren bir kadının, kanı aktığı halde namaz kılmasının engellendiğini görmüyor musun?

Doğum kanı ise hayız kanı gibidir. Hayız süresini aşarsa veya hayız kanının bu özelliğinden saparsa hayız hükmünün dışında kalır. Doğum sonrası kanın bakımı farklıdır. Doğumdan sonra adet kanının bakımı, çünkü Allah onu rahimde tutmaz ve sonra onu yağlamak dışında göndermez. Çocuğun ortaya çıkış yolu annesine iyilik yapmaktır, böylece kadının doğurganlığını kolaylaştırır. Çocuğun ortaya çıkışı, Tanrı'nın doğası dışında saf bir nesil ve O'nun, çocukları ele geçirmekle sahip olduğu Rabbliğini kabul etmesidir, dolayısıyla bu niyetle doğum sonrası kan, sünnetin devamına yardımcı gibi özel bir tanımdır. Belirli bir tarif açısından zikri koruyarak Allah'ı anmak ve doğum sonrası kanın bir süresi vardı.Ve tıpkı hayız kanının ve istihaze kanının duracağı bir dönemi olmadığı gibi Şeriat'ta da bir dönemi vardır.

Bilim adamları bu konuda ihtilaf etmişlerdir: Kimisi hayız gününün on beş gün olduğunu, kimisi en çok gün sayısının on gün olduğunu, kimisi en çok hayız gününün on yedi gün olduğunu ve en kısa günlerin ise en kısa olduğunu söylemektedir. Hayız, kimisi günlerin sınırı olmadığını söylüyor, ben de diyorum ki, bizim için en kısa hayız bir dönemdir, kimisi en az bir gün bir gece, kimisi de en az üç gün diyor. arınmanın en kısa günleri kimisi on gün diyor, kimisi sekiz gün, kimisi on beş, kimisi on yedi, kimisi bir saat diyor ve ben en fazla sınırı olmadığını söylüyorum.

Nefsin yalana niyetinin süresi, niyet ettiği şeyin süresi boyunca tövbe ile arınıncaya kadar devam eder, dolayısıyla yalanın çoğu veya azı için bir sınır yoktur. Aynı şekilde arınma süresinin de tek bir sınırı yoktur, zira doğruluğun hukuki şartlara tabi olması dışında bir sınırı yoktur.

Bilim adamları bu konuda ihtilafa düştüler. Kimisi asgari sınırı olmadığını söylüyor, ben de öyle söylüyorum. Kimisi sınırı yirmi beş gün diyor, kimisi on bir gün diyor, kimisi yirmi gün diyor. Azami süresine gelince, bazısı altmış gün, bazısı onyedi gün, bazısı da kırk der.Kim de erkeğe otuz gün, kadına kırk gün olduğunu söylerse, bu konuda söz etmesi kendisi için daha hayırlıdır. Kadınların durumuna göre ise, kanıtlanmış bir sünnet olduğu sürece ona başvurabilir.

Adet kanını değerlendirirken de söylediğimiz gibi niyet için bir süre yoktur, çünkü adet kanı doğum kanı ile aynıdır ve biz onu dikkate aldık

Hz. dua ve selam onun üzerine olsun, hayızlı kadına şöyle dedi: “Doğum yaptın mı?”

Bu ifadeyle

Taşıyıcı, bulduğu şeyle doluysa ve sonra onu farklı bir şekilde gösteriyorsa, yani yalan söylüyorsa ve bu onun sahip olduğu bir alışkanlıktan kaynaklanıyorsa, ruhun niteliğidir. bazılarının söylediği gibi alışmak .

İnsan aşağılandığı*** veya kötü alışkanlığı ya da eksikliği dışında yalan söylemez

Onun aşağılanmasıyla ilgili olarak “Krallar yalan söylemez” sözüne ve adabsızlığıyla ilgili sözlerine gelince, rivâyette belirtildiği üzere, kişi yalan söylerse kral yalan söyler. Getirdiği şeyin pis kokusundan otuz mil uzakta, yalan söylemesine izin verilmeyen şey konusunda yalancı, meleğe kötü davranmıştır. Aynı şekilde melek, meleğin ortaya çıkışı ile insan ruhunun ortaya çıkışı arasındaki yakın benzerlikten dolayıdır .