İlerletme, geciktirme, ilk yurdu, ahiret, yok olma, perdeyi kaldırma, iyilik, dönüş, intikam, bağışlama, hapsetme, evlenme, nifak, uydurma ve iftira .

Merhamet, krallık, haysiyet, son teslim tarihleri, aşkınlık, yanılgı, çoğulluk, muafiyet, ihlal, yeterlilik, cömertlik, yalan, inkar, politika ve yasalar .

Önleme, hidayet, fayda, zarar, ışık, yenilik, hayatta kalma, miras, olgunluk, rahatlık, zarar, şükran, şevk, direniş ve casusluk

Bilin ki, Allah bizi ve sizi Kendi katından bir ruhla desteklesin ki, bu bölümlerde anlattıklarımızın tümü ve bunların her birinde yer alan, uzatma korkusuyla belirtmediğimiz şeyler, farzdır. Kişinin, Allah ehlinin ve vahiy ehlinin ileri gelenlerinin öğretisine göre içini ve kalbini arındırması gerekir.Ehl-i ehli bunda bu konuda bir görüş ayrılığı yoktur, ancak onun çoğu şeyden kendini arındırması gerekir. Bunlardan bir kısmı, saydığımız şeylerden arınma metodu hakkında geniş bilgiye sahiptir ve bir kısmı bir kısmı da temizlenebilir.Sonra su ile yıkanma olan bu arınmanın meşru hükümlerini ve onun batıllarını zikrederek amacımıza dönüyoruz. Dikkat edilmesi gerekenler ve hükümler. O halde, abdestte temizliğin kimlere farz olduğunu ve ne zaman farz olduğunu anlattık, o yüzden bunu tartışmaya gerek yok diyorum. İki temizliğin ortak noktalarından bahsedin.

El ile vücudun her yerine masaj yapılması konusunda insanlar şeriat alimlerinden farklı görüşteydi. Bazıları bunun tam bir temizliğin şartı olduğunu söylerken, bazıları da şart olmadığını söylüyor. Bizim doktrinimize gelince, öyledir. vücuda teslim edilebilecek herhangi bir şeyle kaplanıncaya kadar su iletmek

İnsanların nazarında övülenlerin, ondan çıkan hayırlara olan sevgisi gibi nefslerin barındırdığı gizli muhteva nedeniyle batının temizliğinin araştırılması. bu özellik ortadan kaldırılabildi mi ve iç mekanın genel temizliğini engelleyen her türlü engel, dolayısıyla saflık sağlanamadı. < /p>

Bu, içsel saflığın bir koşulu olmalıdır, çünkü o, eylemin ruhu ve yaşamıdır ve niyet, içsel eylemin bir parçasıdır, dolayısıyla gereklidir ve bunu zaten makalenin başında tartışmıştık. bölüm, hem dıştan hem de içten.

Şeriat alimleri, abdestte ağzın ve burnun yıkanması konusunda ihtilaf etmişlerdir.Bazıları bunun farz olduğunu söylerken, bazıları da farz olmadığını söylüyor.Bu konuda biz, abdestin abdesti de içermesi durumunda hükmünün ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Abdest aldığı anlamında değil, abdest alırken abdest aldığı gerçeğine dayanıyordu, zira rivayet edilen budur.Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ağzını çalkalamadı ve ağzını solumadı. Abdest aldığı zamanlar hariç, abdest alırken, bu konuda ihtilaf eden kimsenin böyle bir şeye işaret ettiğini görmedim.Bana göre bunun hükmü, abdestin hükmüdür ve bizimle abdest almak farzdır. Bu konuyu iki olayda ele aldık. Bir tanesi, cinsel ilişkiye giren ama boşalmayan kişinin abdest sırasında iki abdest alması, cinsel ilişkide bulunup boşalırsa bir abdest alması gerektiğidir. Bizim doktrinimiz, iki sünnetin meni olmadan buluşmasının guslü gerektirmediği ve abdesti gerektirdiği yönündedir.Ebû Saîd el-Hudri ve diğer sahabeler ile A'meş böyle söylemiş

Nefislik, hayız, istihaze ve iki sünnetin birleştirilmesi, zira hayızda ihtilaf yoktur; uyanıkken zevk karşısında ihtilafsız olarak su çıkması ve diğer sünnetler çelişkilidir. Bu iki konuda ihtilaf vardır, çünkü geçmişteki bazı insanlar, bir kadının, zevk varken ıslak rüyadan su bulması halinde abdest almasını kabul etmezler.

Her kim iki sünnet birleştiğinde boşalmanın farz olduğunu söylerse ve kim de su ile boşalmanın farz olduğunu söylerse, ben de onunla söylüyorum, ve ilişki olmadan boşalma ile ve ez-Zahir halkından bir grup sadece boşalmadan arınmanın farz olduğunu söylemiştir