Bilgili kişi, nedeni bilinmeyen bir durumda daralma veya genişleme bulur ve bu, yol ehli için tehlikeli bir durumdur.Bunun, kalbinin gelişlerini kontrol etme ihmalinden kaynaklandığını bilir. Durumunun, bu özelliği miras aldığı konuya uygunluğu konusunda içgörüsünün etkisinin olmaması, bu yüzden boyun eğmesi gerekiyor. Yargının kaynakları için, bunun gelecekte ne üreteceğini görebilmesi için .

Tanıdığı takdirde, vesveselerin bilgisinde hakikatle tam bir huzur içinde abdest almalıdır ki, takdis hakikatinin kendisine gelenlerden habersiz kalmasın, bunu kendisine getiren isim nedir? , ondan getirilen isim nedir ve ona hemen hükmeden ilahi isim nedir ve gelenleri çağıran O'dur, bunlar üçtür: Çağırılan isim, çağrılan isim. çağrılan ve onun zikrettiği isim. Hakikat itibariyle, zatı itibarıyla bizi ona bağlamanın veya onu bize bağlamanın hiçbir yolu yoktur. O'nun benzeri hiçbir şey yoktur . >

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Eğer sünnet sünnetle buluşursa yıkama farzdır.

Alimler bu konuda ihtilafa düştüler. Bazıları şöyle diyor: iki sünnetin buluştuğu yerden yıkamak farzdır, bazıları da iki sünnetin buluştuğu yerden yıkamanın farz olmadığını söylüyor.Ben sünnettir diyorum.

Eğer kul kendi haddini aşar ve ilâhlığın sınırlarına girerse ve Rabbi de mümkün şeylerin sıfatlarından saydığı sıfatlarla kendi nefsindeki sınıra dahil olursa, o zaman o kul olmalıdır. Çünkü kulun paklığı, yeteneğinin dışına çıkmaması ve kendisi için gerekli olan şeylere girmemesidir, sıfatı gereği Allah'ın şunu şunu yapması caizdir dememesi veya O'nun bunu yapmaması caizdir, çünkü bu mümkün olanı gerektirir ve hakikat mutlak bir zorunluluktur ve söylenmesi gereken şudur ki, hareket eden şeyden hareketin var olması caizdir veya olmaması caizdir. var olduğu için caiz olandan yoksundur. Cenâb-ı Hakk'ı tanıyan kişi bu halde ise abdest alması gerekir. Bu ilimle, caiz olmayan bir ilimle arınmadır ve bu konu ele alınacaktır Allah'ım. istekli.

Nefisliğin yabancılaşma olduğuna karar verdik ve burada bu, kulun hak ettiği vatanından yabancılaşması anlamına gelir ve bu, kölelikten veya ilahi bir sıfatın vatanından yabancılaşmasından başka bir şey değildir, dolayısıyla o, şu şekilde karakterize edilir: ya da onun tarafından mümkün bir şey olarak tanımlanıyorsa, bu konuda arınma konusunda herhangi bir anlaşmazlık yoktur .

Ve bil ki, bu bölümde zikredilen bu yıkama yüz elli duruma bölünmüştür ve kulun her birinden kalbi yıkanmalıdır ve sana zikrediyoruz. Bunların hepsinin ayrıntıları, Yüce Allah'ın izniyle, her biri Onbeş durum içeren on bölümdedir, böylece kulun kalbine gelirse onu nasıl alacağınızı bilirsiniz, çünkü bu sıradan insanların her kalbine gelmelidir. ve özeldir ve Allah, Destekleyici ve İlham Veren'dir. O'ndan başka güç yoktur. İşte bundan.

Güç, ilahlık, izzet, hakimiyet, iman, makam, hasret, vefa, karanlık, büyü, rahmetin genelliği ve hususiyeti, emniyet, saflık ve hakimiyet .

Gurur, gizlilik, imaj, karakter, masumiyet, samimiyet, kabul, doğruluk, nasihat, sevgi, zulüm, hediye, rızık, fetih ve bilgi.

Uzatma, daralma, şeref, merdivenleri kaldırmak, teraziyi indirmek, şirk, adalet, itaat, kanaat, kanaat, aşağılama, sesler, vizyon, hüküm ve adalet

İyilik, imtihan, perdeyi kaldırmak, büyüklük, sabır, şükür, yücelik, muhafaza, takdir, artış, sınırlamalar, arzu, ihtilaf, velayet ve sahiplik .

Nezaket, zevk getirme, yabancılaştırma, aldatma, baştan çıkarma, düşüncelilik, heybet, cömertlik, izleme, karşılık verme, genişlik, bilgelik, dostluk, diriliş ve onur .

Şahitlik, yemin hakkı, faillik, güç, her şeyde sertlik, destek, övgü, sayma, başlama, tekrarlama, sadaka, konuşma, bağışlama, emir ve yasak .

Ahlak, para, prestij, artış, iman, hayat, ölüm, yaşamak, özgüven, vicdan, basiret, birlik, metanet, yetenek ve güç