Ve insanlardan uzak yerlerde hayvanlar onunla rahat ederse ve onunla tanışırsa ve onlar onunla konuşsalar da konuşmasalar da Allah onunla ilgili konuşursa, o zaman o, Kendini hayvanlardan ve hayvanlardan uzak tutmalı, Cenab-ı Hakk'tan kendisini başka hiçbir şeyle meşgul etmemesini dilemeli ve Kur'an hafızlarından olsa bile gizli zikre devam etmelidir. Böylece her gün kendisine ondan bir pay verilir. Unutmamak, çok fazla adak ve sesli harf söylememek, meşgalesinin daima kalbine dönmesi için, namazını kılacağı gecedir.Alışkanlığı ve alışkanlığı bu şekilde olacaktır.

Susmak ise, yolculuğu sırasında veya tecrit yerinde kendisine eşlik eden hayvanlardan ve böceklerden hiçbir mahlukla konuşmamak ve kendisine cinlerden veya en yüksek topluluktan biri görünse gözlerini kapamak demektir. onlara cevap verir ve onlarla konuşmakla meşgul olmaz ve eğer onunla konuşurlarsa, cevap kendisine farz kılınırsa, farzın yerine getirilmesi oranında cevap verir. Onlar hakkında susmalı ve kendiyle meşgul olmalıdır.Eğer onu bu halde görseler, ondan kaçınırlar, onunla yüzleşmezler ve ondan saklanırlardı.Çünkü biliyorlardı ki, kim Allah tarafından O'nunla meşgul olmaktan uzaklaştırılırsa, Allah onu daha ağır bir şekilde cezalandırır, kendi kendine konuşmaktan suskunluğuna gelince, hiçbir şey hakkında kendi kendine konuşmaz, kesintiye uğradığında Tanrı'dan kazanmayı umduğu şey, zaman kaybıdır. Gerçekleşmez, çünkü bu bir temennidir, eğer kişi kendi kendine konuşmaya alışırsa, bu onun kalbinde Allah'ı anmasına engel olur, çünkü kalpte sohbet ve zikrin bir arada yeri yokt

Açlık ise yemeğin azalmasıdır ve farz namazlarda Rabbine ibadet etmek için bedenini destekleyecek kadarı dışında hiçbir şey yenmez. Nafile namazları, bulduğu zayıflıkla oturarak kılmak. Yemek kıtlığından dolayı Allah'tan istediğini elde etmede, nafile namaz kılmak için yemekten aldığı kuvvetten daha faydalı, daha iyi ve daha kuvvetlidir.Ayakta durmak, tokluk için merakı çağırır, çünkü mide tok olunca, uzuvlar bunalıp hareket, görme, duyma, konuşma gibi merakla hareket eder ve tüm bunlar onu amaçlanandan alıkoyar.

Geç saatlere kadar ayakta kalmak ise, nem ve uyku getiren dumanların, özellikle de su içmenin yetersizliğinden kaynaklanan açlıktan kaynaklanır, çünkü tamamı uykudur ve şehveti sahtedir. Geç saatlere kadar ayakta kalmanın faydası uyanık olmaktır. her zaman işlerde olan şey üzerinde Tanrı ile çalışmak, çünkü eğer uyursa, uyuduğu şeye göre kıstak dünyasına taşınır, daha fazla değil, bu yüzden olmayan pek çok iyiliği kaçırır, bunu yalnızca O bilir Geç saatlere kadar ayakta kalması halinde, buna bağlı kalırsa, geç kalmak kalp gözüne yayılır ve zikre bağlı kalarak basiret gözü temizlenir, böylece Cenab-ı Hakk kadar hayır görür. Allah'ın ehli için ilmin temeli olan bu dördünün elde edilmesinde ve Hâris bin Esad el-Muhasibî'nin herkesten çok bunlara önem verdiği ve bunlar Allah'ın ilmi ve ilmidir. ruh, dünya bilgisi ve Şeytan bilgisi. Bazıları Tanrı bilgisi yerine arzu bilgisinden bahsetti ve bu konuda ilahiler söylediler.

Yaylarından o

Beş sırra gelince, salih kadın Meryem bint Muhammed bin Abdoun bin Abdul Rahman Al-Baja'i bana şöyle dedi: “Rüyamda, hadiselerimde bana sözler veren bir kişi gördüm. ve ben ondan hiçbirini duyu âleminde görmedim." Ona dedi ki: "Yoldan bahsediyorsun." O da şöyle dedi: "Evet, Vallahi yolu kastediyorum ama bilmiyorum." Neyle? dedi ki, bana beş şeyi anlattı: güven, kesinlik, sabır, kararlılık ve dürüstlük. Bana vizyonlarını sundu, ben de ona şöyle dedim: Bu, halkın öğretisidir ve onlarla ilgili tartışma gelecektir. Cenâb-ı Hak, nasip ederse, kitabın içinde de kendilerine ait bölümler olduğu gibi, bu kitabın ikinci bölümünde de bahsettiğimiz dördünün de kendilerine ait bölümleri vardır, Vallahi, O, doğruyu söyler ve O, doğru yolu gösterir. Yirmi Altıncı Bölümün Sonu

İşaret ilmi sizi yaklaştırıyor ve uzaklaştırıyor *** ve onun içinizdeki yolu ta'vib ve sıfattır

O halde arayın, çünkü Tanrı bunu yapmıştır *** çünkü bunu yapanlar sapkın ve ateisttir