Sonra cevapta bir imza daha geldi: "Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşan kimseyi bağışlamaz, bundan başkasını dilediği kimse için bağışlar." Vehşi, "Affedilmeyi dileyenlerden miyim bilmiyorum" deyince, yazdığı cevapta üçüncü bir imza belirdi.Ey kendilerine karşı haddi aşan kullarım, ümitsizliğe düşmeyin. Allah'ın rahmetindendir. Allah bütün günahları affeder. Şüphesiz O, Gafur'dur, Rahim'dir. Vehşi bu imzayı okuduğunda, "Artık İslam'ı kabul ediyorum. " dedi.

İlk imzaya döndük ve "Önünden ve arkasından yalan gelmeyen bu gerçek imzayı okuduğunda, Hakim ve Hamd'dan bir vahiy" deriz.

Kanun koyucu olan kapıcı ona, günahtan tövbe edenin, hiç günahı olmayan gibi olduğunu söylemiştir .

/p>

O yoğun korkunun ardından bu güvenlik kendisine geldiğinde, şunu buldu: güvenlik, daha önce bilmediği bir tatlılık ve zevktir ve korkak ve korkulu kişi için

güvenlikten daha tatlı olduğu söylenir .

Bu zevki tadayıp salih amel işlemeye başlayınca, yeri temizlenir ve padişahın yanına oturmaya hazırlanır ,

der ki, "Ben, beni zikreden kimsenin yoldaşıyım " < /p>

ve O'na dair ilmi, O'nun ilmi ve O'nun ilmi güçlenir, O'nun azametinin hak ettiği şeylerden ve O'na isyan edenlerin ilminden tamamen utandı ve bulduğu zevk gitti. Ona tövbe geldi ve başını kaldırıp baktığında İlahi Varlığın kendisine verilen nimetlere karşı nazik ve şükretmesini istediğini gördü, böylece endişesi ve kederi artacak, zevki azalacaktı. T

Aşağı mertebeler ise, namaz, cihad, oruç ve her türlü duyusal çalışma gibi üst mertebelerden fiziksel amellerin ona verdiği şeylerdir ve zarara dayanma gibi egzersizler olan psikolojik amellerin de ona verdiği şeylerdir. ve buna sabretmek, nefsin bazı zevkleriyle yetinmek, yeterli olmasa da var olanla yetinmek, şikâyetten kaçınmak, hepsi için. Bu atletik çalışma ve mücadelelerin kendine has sonuçları vardır. Her eserin bir statüsü ve statüsü vardır.Özellik farkından dolayı ortaya çıkan sonuçların farklılığı açısından sessiz kaldığı konularda bahsettiği şeyleri ispat etmek için o kanunun bir kısmını açıklamış ve her eserin iradi edimlerinin zorunlu olduğunu tanımlayarak açıklamıştır. İbadetlerin farzı niteliğinde olduğu ve bu nedenle farzı ise bir kısmının kendisi için tamam olduğu, eksik

Hadis-i şerifte zikredilmektedir. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kulun amellerinde ilk bakılan şey namazdır ve Allah şöyle buyurmaktadır: 'Kulumun namazına bakın, tamamlamış mı,

Cenâb-ı Hakk'ın kulları için farz kıldığı hiçbir ibadet yoktur ki, ilahî bir isme veya ilâhî bir hakikate bağlı olsun, bu dünyada ona verdiğini bu ibadette de verir. makamlarının kalbinde, ilminde ve ilminde, şeref ve işaretlerinin hallerinde, ahirette, bahçelerinde, derecelerinde ve kumullarda Yaratıcısını görmek, Cennet Bahçesi'nde, özellikle onun mertebelerinde. , Cenâb-ı Hak, namaz kılan kişi hakkında, kendisi nur iken onunla konuştuğunu söylemiştir.

Yani Cenâb-ı Hak, onunla başka bir isimden değil, isminden, nurundan dolayı konuşur. Tıpkı nurun her şeyi uzaklaştırdığı gibi Karanlık, yani namaz, diğer işlerden farklı olarak her işi ortadan kaldırır, çünkü öyle değildir Evet, namaz gibi her şeyi bıraktı ve bu yüzden o bir nurdu.Allah ona, eğer onu çağırırsa, bunu müjdeledi. ismiyle ışık, onunla baş başa kalacak ve onu çağırdığında her evreni tanıklarıyla birlikte ortadan kaldıracak, sonra onu gizlice aramaya başlayacaktı.