Eğer o açıklasaydı, yaratılış görüşünün yaratılıştan algıladığını yüzün tespihleri yakmazdı, çünkü gerçeğin gözü artık algılar ve yanma yoktur ve sevgili, kendi varlığıyla gerçektir. görmeyle algılar, dolayısıyla gerçeği görmez, çünkü gerçeğin görülmesi gerçeği algılar ve gerçek, yaratılışın görüşündedir, o gerçeği algılamaz, ancak onunla yaratılışı algılar ve Tesbih yakıcıdır. Bunlar, bakarken gözün tesbihinden başka bir şey değildir, çünkü eğer nur olmasaydı, görüş sağlanmazdı. Allah, göklerin ve yerin nurudur, dolayısıyla O'nun görüşü de Kendisidir ve şöyle buyurdu: Madde soydur ve eğer soy olmasaydı akrabalık ve soy olmazdı .

Bunların arasında 461. Sûrenin en güzel uzun ifadesi yer almaktadır. Dedi ki: "En güzel söz, şimdiki zaman ile eskinin dahil olduğu söz benzerliğidir. Allah, Rahimdir, Rahimdir ve Rahimdir" Peygamber (s.a.v.) mü'minlere karşı çok şefkatli ve merhametlidir." Dedi ki: "Eğer benzerlik olmasaydı, Allah'ın sözlerinden hiçbir şey anlamazdık ve hiçbir şey anlayamazdık. Benzerlikte belirleyici olan benzerliktir, buyurdu. O halde kim onu yorumluyorsa, onu ortaklıktan çıkarmış ve müşterektir, o da onu yorumlayan hak yolundan sapmıştır. Dedi ki: " Sözü en iyi bilen kimsenin alameti, o sözün işaret ettiği şeye uymaktır." Uzun ile uzunluğu karşılaştırdı. "İyiliğin karşılığı, iyilikten başka mıdır?" Buyurdu ki: "Güzel söz, doğruya ve doğru yola götürür." ve duruyor.” Size belirsiz anlamları açıklayacaktır .

Bunların arasında 462. sureden itibaren eklenen Tanrı'ya tapınmada adalet vardır. O şöyle dedi: Eğer Hak, Kendi yarattıklarından bir şeye Kendini katarsa, o zaman O'nun Kendisini kattığı şeye tapınmaya bakın, sonra bunu kendiniz yapın, sizin için. kapsamlı versiyondur ve Hak, bunun dışında bu özel eklemeyle sizi tanımaz ve eklenen Tanrı'nın ve sizin Tanrınızın örneğini söyledi.Rabbimiz verendir, Doğu'nun ve Batı'nın Rabbidir. Göklerin Rabbi, sizin de atalarınızın da Rabbi, iki doğunun da Rabbi ve iki batının da Rabbi olan O, iyilik yaptı ve diğer işlerde yaptığı gibi fazlalık göstermedi. O halde, her ilavede sana söylediğim gibi Rabbine kulluk et, ta ki... Sana yakin geldiyse, iş sana apaçık belli olur ve O'nu eklemenin şerefini tadarsın. Mutlak ve ilavelerin ötesinde bir tanrıya tapınıyordu çünkü o, bilinmeyen bir tanrıydı .

Bunların arasında 463. Fasıldaki bakış efendilerine tesbihler de vardır. Dedi ki: "Kendisi hakkında bir şeyden daha açık bir delil yoktur. Öyleyse kim kendisine göründüğünde sabit durmazsa, o zaman o konuda başarısızlık vardır." Kimin hakikati acizliği ve acizliği tamamlamışsa, o takdirde kurtuluş her iki taraftandır.” Buyurdu ki: “Gözün parıltısı, çakan şimşek gibidir, görünür, görünür ve kaybolur.” Ailen kalıp, "Sen sadece yüz tesbihlerini, bulunduğun duaları yakarsan, o zaman O'ndan başka bir şey kalmaz, O'ndan başka hiçbir şey yoktur, o zaman bu bir yanma değil, bir tecellidir" derse, buyurdu. , "Bir şeyin yüzü onun hakikatidir ve yüzü hariç her şey mahvolmuştur." Burada olan şey bu öze maruz kalan şeydir. Eğer bakanın bir yüzü varsa o zaman O'nun kendinde yok olduğu, ama sen yok olduğundur. Kendisine sunulanla ilgili olarak, yani yüzündeki vicdan, eşyaya ve hakikate döner, yani içinde durduğun şeye göre zamanın sahibi sensin .

O Seçilmiş Kişi arasında, 464. Sureden itibaren kendisine karşı bir günah işleyen ve sonra affedilen de vardır. Dedi ki: Nefsin hakkı vardır, eğer o, ona karşı bir günah işler ve affederse, o zaman sen zalimsin. Üçün ilki olan Seçilmiş Kişi, kendisine haksızlık edenin hakkını elinden almadı ve karşılığını Allah'a iade etti: "Günahı araştırırsa etkisi affedilir, dolayısıyla hayır" dedi. Ondan bir göz veya bir iz kaldı." Özellikle çok bağışlayan, çok esirgeyen ve bağışlanmayı diliyorlar. Seçilmiş Kişi şöyle dedi: "O, seçilmiştir, fakat Rabbin kendisinden dilediğini ve dilediğini yaratır." Ve sonra oradadır. pisliktir. Ruhları süpüren de kıymetli şeylere sahip değildir, bu yüzden ruhları seçer ve değerli olanları tutar. İlahi olduğu ispat edildi ve miras aldı ve basiretle hükmetti ve mirasın geçerli olmadığını söyledi. Ölümden sonra meydana gelmez, dolayısıyla kitap Muhammedi'dir, çünkü alimler peygamberlerin mirasçılarıdır, kitap mirastır, ölen şey de onun sahibidir ve o, Allah'a yü

Sadık olanların özellikleri arasında 465. Bölümde yer alan düşmanlardan kendini inkar etme gibi özellikler yer almaktadır. O şöyle dedi: “Eğer bilen, Allah'a düşmanlığı geçerli olan birini inkar ederse, o zaman onu inkar etmekten sakınmalıdır, çünkü o sadece bir şeyi inkâr etmiştir. O, hürmet etmesi gereken ilâhî bir isimdir." Şöyle buyurdu: "Eğer Allah'ı inkar ederek kendini inkâr ederse rahatlar, dolayısıyla Allah inkar edendir, Allah'ın lanetiyle lanet edip öfkelenmesi aynı şey değildir." Allah'tır ve o, Allah'ın rızasından memnundur ve tüm bunlarda kendine ait hiçbir sıfatı yoktur. Ebu Yezid el-Bistami, "Benim hiçbir sıfatım yok. Allah ve Resullerinden başkasının düşmanlarını aklaması geçerli değildir" dedi. Mühürleri ve diğerlerini kim açığa çıkarırsa, inkâr etmek onlara düşmez, fakat onları dost edinmemek, onlara sevgi göstermek onların görevidir." Bundan başka şöyle dedi: "Eğer Allah olsaydı, Düşmanını yalanlasaydı, ona rızık vermezdi, ona bereket vermezdi ve ona bakmazdı."