Ödül olsa bile bu isim hakla değil yaratılışla sınırlıdır. Biz hakkı terbiye ettik. O da dedi ki: "İhsan Allah'ındır. O iyilik yapandır. Ve ceza verirse, O halde, onu yarattığı için, azabın hakkı da iyilik yapandır, öyleyse onu yaratırken iyilik yapın. Dünyada iyilik dışında hiçbir şey yoktur. Öyleyse sen, senden görüneni (görüneni) yapan sensin. Varlığı haktandır ve şöyle buyurdu: Eğer hak senin elinse, o halde senin dediğin gibi, O'nun kudretiyle yaratılmış ve O'nun irade ve iradesiyle belirlenmişse, o zaman sen daha layıksın. O'nun aracısı olduğu için, Yaratan O'dur ve tanık olunan da budur. İlahi eylemlere yalnızca biz, yani dünya tanık olur .

Ve bundan sizin sahip olduğunuz tükenecek, Allah'ın elindeki ise kapıdan kaldırılmayacaktır.429 Dedi ki: "Hepsi Allah'ın yanındadır. O, ister varlık ister yoklukta kalma hakkına sahiptir." "Ve o, sadaka alır. Senden tükenen, senden alınması dışında tükenmez. Eğer senden tükettiğini almazsa, senden ve ondan başkası yoktur. Sen." O'na gelince, sen de onunla birliktesin, senin olan da onun yanındadır, o da senden hiçbir şey almadı ve onu senden vermedi ve dedi ki: "Senin hakkın olan şey budur." Solunda olan da odur" dedi ve solunuzdan koştu, sağınız ve solunuz olan sizsiniz. Solunuz ve sağınız başkası değildir; elinizdekileri sadaka olarak verin. tükenecek, çünkü sol bazı insanlardan bildiğin, sağın sadaka olarak verdiği şeydir.

Rüzgârdan daha güçlü olan adamın o olduğu rivayette geçmektedir. Sadakayı sağ eliyle verir ve sol elinden gizler

Yani sağ ile sol arasında fark vardır ve nefis birdir

Bu zikirlerin en asilleri arasında 43. ve 43. surelerdeki ritüellerin yüceltilmesi yer almaktadır . Ritüeller şöyle demiştir: “Eğer delillerden gizlenmişse ve gizlenmişse ve manası bakımından en kesin olan şey, olağan ayetlerdir. Tanık olunan, kaybedilen ve bilinen şey nedir, bilinmiyor, öyleyse bakın bu ne muhteşem bir şeydir." Şöyle dedi: "Büyüklerin hakkı, büyüklüğüyle değil, ancak sürekli yoldaşlığıyla sağlanan büyüklükle sağlanır." Onun üzerine cahil, rüyeti yüceltmiş ve şöyle demiştir: "Görenin gördüğü şeyin tesbihinden dolayı rüyet bir perdedir." Şöyle buyurdu: "Yeni yaratılışı gören, yine ilahi ritüelleri tesbih etmektedir. Her tecellide tecelli çeşitliliği, Allah'ı tesbih etmekten asla vazgeçmez, çünkü iş onun hakkında bir gözde ihtilafa düştü ve o şöyle dedi: "Hüküm verildiğinde." O halde, bunlara şahit olan kişi yine de büyüktür, çünkü onlar onun için her an yenilenir, dolayısıyla o sonsuz bir başlangıç içindedir.

Bunların arasında İhsan'ın iki emsali olan İslam ve İman da vardır, 431. Sûreden. "İmanın üstünlüğü vardır ve İslam" dedi. "Ve elem kabul edildi." Böylece bu şefaat ortaya çıktı. Sonuç vitr içindir, o yüzden onu İhsan'a bağlıyorum. Yani üç zatın ilki. Hazret-i Zât, "Zât, Sıfatlar ve Amel" buyurdu ve Sıfatlar derken İsimleri kastediyorum. Bunlar üç. Ve buyurdu ki: "İman imandır, o halde ancak şahitlikle olur." Haber hayaldedir, dolayısıyla iyilik ve İslam'a yönelmek gerekir, teslimiyet ise ancak hakkın elinin kendisinde olduğunu bilen kimse içindir. perçemi, yani isteyerek itaat eder, eğer hissetmezse yani hissederse, isteksizce yönlendirilir ve nezaket, onu görmendir, eğer onu görmezsen o seni görür ve dedi ki:

Bunların arasında kinler de vardır. Bunlar 432. Fasıldan hainlerdir. "Bilenlerin ruhları, kinlerle çevrilmiş çadırlarda kapalıdır, adetlerle korunur, bilirler ve inkar ederler." dedi. Onlar hakkında ilahi tesirlerin olduğunu söyledi. âlemlerde meydana gelen olaylar, onlar için bir insanın ailesinin doğuşu gibidir.Haberlerde şöyle bildirildi: “Onlardan size yardım edilir, onlar zaferi doğururlar, onlarla size yağmur yağdırılır ve onlar yağmur doğuracak, sen de onlardan rızıklanacaksın ve onlar da doğacaklar.” Geriye kalanlar için Rızık, Abd al-Nusayr, Abd al-Mughith, Abd al-Razzak ve diğerleri tarafından isimlendirildi. "Aile için çalışıp, aile için çabalamak" kendine, sonra kocana, sonra çocuğuna, sonra hizmetçine farzdır. Bu, onun "Her gün kendisi için bir mesele içindedir" sözüyle aynıdır. Hamdiyle tesbih ettiği, mahlukatın kendisine kulluk etmesi, ailesinin kendisine ihtiyaçları acil olduğunda ve O'nun doğurduğu şeyler için.” İşte bu sebeple Cenâb-ı Hakk'ın neler vahyettiğine b

Bunların arasında sebebin ispatı da var, 433. bölümdeki bir bölüm. O şöyle dedi: "Eğer sebep kendi başına sonucu gerektiriyorsa, o zaman derece açısından öncelik vardır. Ve eğer sonuç varlıkta ondan önce gelirse, o zaman önce gelen şey de vardır." psikolojik, içsel bir zorunluluktur. Bunu anlıyorsanız, edebiyat size engel olmadıkça umursamayın." Dedi ki: "Şartı söylemekten kaçan dışında kimse şartın beyanına kaçamaz." varlık ve bilinen şey, ister gecikmeli ister ileri olsun, psikolojik yükümlülüğe aykırı olarak var olmanın hükmü vardır, çünkü o senin için değil, onun içindir, yani Allah onun içindedir ve onda hiçbir şey onunla birlikte değildir. Eğer "Tanrı vardı ve hiçbir şey onunla birlikte değil" dersen, "ve o şimdi var" ve "o değil" demezsin. zorunluluk her durumda Tanrı'nın vardı ve hiçbir şey olduğunu ve O'nun şimdi ve hiçbir şey olmadığını söylüyorsunuz. Farkı biliyorsunuz, o halde kanunen yasaklanmadığı sürece bir koşul veya neden deyin.

Bunların arasında 434. Bölümdeki ilgi sevgisinin aksine ödül sevgisi de vardır. O şöyle dedi: “Yaratıklara ve onun Yaratıcısına olan sevgi, sevmeye mecbur kıldığı Tanrı sevgisi ile O'nun sevgisi arasında sınırlıdır. O'nun sevgisine, O'nun varlığının korunmasına karşılık sevabın sevgisi" dedi ve bunun bir işaret olduğunu söyledi.