Ve o aldanmadı ve Masum, muhafız pozisyonunu kurduğunda, talihsizliğe meyletmedi ve ne olduğunu bildiği halde her zaman "Bu gece bizi kim koruyor" derdi. Kader vardır ve bekçi ne kaderi engelleyendir, ne de koruyucudur, aksine ibadet edilen kul çaba ister ve istediğini yapar, bu da onun dilediği şeylerden biridir, hiçbir şey değildir. Dilediği dışında diler. Öğretti ve ancak kendisine verdiğini öğretti, sonra O'dur .

Ve bundan dolayı, yaratılış 321. suredeki Hakk'ın çağrısını nasıl reddedebilir? Onun sureti ona iade edildi ve malı da ona iade edildi. Bunun benzeri bir yankıdır, ortaya çıktığında ortaya çıkar, yani şöhreti düşünün ki kendisinden başkadır ve sadece onun özü ve emridir ve her yerde yankısı nedir? Aynı şekilde her insan için bu algı nedir? Daha ziyade bu özel bir hazırlıkla ilgilidir. bazı yerlerde ondan farklı olsa bile, doğru yol ehlinden olsa bile, o zaman inançları onun ayrılığı, ayrılığı, toplanması, tasavvuru ve uydurmasıdır ve kendinde değişmez ve değişmez. gözü değişmez ama bu görüşlerde onu gören organla birlikte görür, dolayısıyla yeri onunla sınırlıdır ve bir gözden diğerine ters çevrilmeyle sınırlıdır, dolayısıyla bu konuda kafası karışmaz. Peygamber (s.a.v.) bu uyarıyı, yüceltmeyi benzerlikle birleştiren veya sadece abartan veya sadece benzeten kimse dışında dikkate almaz, o zaman hata yapan o olur ve o, akıl ile duyular arasında hayalin bir sureti gibidir. Ve hayalin

Peki Bölüm 322'den tüm mezheplere giden kim? Tüm mezheplere giden, ganimeti hangi yoldan aldığına bakmaz. Kim süpürme alanından saparsa, elbisesini çıkarmıştır. Ve kim zavallı nefsini terk ederse, Kötü ruhları kontrol etmemiz için değerli hayatını bize sundu. Aslan, kararlılığının yüksekliğinden dolayı çalılıklarından ayrılmıyor. Onun kutsallaştırılmasının statüsüne, Khisa'ya izinsiz girmesiyle hayran olabilirsiniz. Vahşi yırtıcı hayvanlar ona akın ediyor Onlar savunma ve tartışma ehlidirler.Görmüyor musun, Kral Divanı'ndaki münazaracılar sözler üzerinde tartışıyorlar ve imam olan grubun lideri onlar konuşmaya gelirken konumunda sessiz kalıyor. Sözlerinin özüne ilişkin ihtilafları nasıl çözülür? Bir kelime söylerse, prensip olduğu için bu son karardır, ancak hadis onunla tartışır. Halktan biri kötü bir davranışta bulundu, bu yüzden iyi bir adab talep etti

Bunların arasında sık sık yayın yapılması ve 323. Bölümden itibaren kampanyanın çoğaltılması da vardır, eğer arılar ve tarikatlar bir araya gelirse ve gerçek gölgeler içinde karar verip karar verirse, dalı geri vermekten başka bir şey kalmaz. Orada kusurlar ortaya çıkacak, ihtilaf açısından övülecek ve kınanacak şeyler ortaya çıkacak ve devletin ileri gelenleri sıraya girecek, dağılım bir olacak.

Sanki başlarının üstünde kuşlar varmış gibi *** Haksızlık korkusu değil, şeref korkusu

Onlar prestij sahibi insanlardır, değil gıybet, ve varlık ehli, hüsran değil ve kitapların uçuşması, böylece rütbeler ayırt edilir Bazıları yakinlerinin kuvvetinden dolayı sağ elleriyle alırlar, bazıları da yakinlerinin kuvvetinden dolayı sol elleriyle alırlar. Bazıları da bu konudaki bilgisizliklerinden dolayı onu arkalarına alırlar, çünkü Peygamber onlara onu getirdiğinde onu arkalarından inkar etmişler ve onu dünyada az bir bedel karşılığın

Neyin yazıldığı ve nasıl düzenlendiği bilgisi bundan kaynaklanır. 324. Bölümden itibaren, yazmak bilgililer içindir ve düzenleme bilgeler içindir. Bilgelik, onun bilgisine ulaşana kadar düzenleme yapmadı. Sonra öğrendiğinde Yaratılışındaki ilmini kendi anlayışına göre düzenlemiştir ve bu ilk görüşte olan kimse, emir ve yasaklar verdiğinin bütünlüğü içinde olsa bile, yapmaya ve yapmamaya meraklıdır. Hikmet ilimdir, dolayısıyla Verilen hükmün öncesine hiçbir etkisi görülmez.Bu, gizli bir bilgi olduğunu varsaysak bile bilinmeyen gizemli bir sırdır.Nerede tercihten zorlama, nerede güçten kısıtlama ve nerede Yönetim, kaderin etkisinden midir? Su ve ateş, büyük bir iş dışında asla bir araya gelmezler. Onun başındaki ilim, yakınların bildiği bir ateştir. Salihler de bundan habersizdir. Toz temizlense insan bilirdi. altında at mı yoksa eşek mi var.

Ve bundan krallıktaki krallık kuralı Bölüm 325'te çıkar. Halkın hizmetkarı onların efendisidir. Onlar kraldır. Eğer isimler olmasaydı, efendi kral olmazdı. Ve eğer isimler hüküm verilmişse, çağrılan haksızlık onun adı sayesinde ortadan kaldırılmıştır. Dikkatli olun, çünkü kendisi tarafından çağrıldığında karşılık verir. İsmin rütbesinin ne kadar etkileyici olduğunu ve nasıl bir etki yarattığını görün. Çizimde, Hak, kendisine çağıran dışında başkasına cevap vermez ve O, veli ve peygamberlerinin bilgisi olan O'nun isimleri dışında çağrılmaz. Efendi, kulunu sözüyle kullanır, köle de efendisini sözüyle kullanır. hal ve zarfın dili yazının diline göre daha belagatlidir, çünkü atasözlerinde yer alan hükümler ancak şartların delilleriyle bilinir, dolayısıyla terimin her bölümde bir anahtarı veya anahtarı olmayabilir. metinler ve bu bilgiyle sıradan insanlar özel insanlardan ayırt edilir, çünkü Tanrı'nın, bilmedikleri yerden yemek yiyen, sandalyelerde oturan gelinler gibi adamları vardır