Sahibine Abd al-Mu'ti denir ve Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Allah insanlara hangi rahmeti açarsa, onu engelleyecek yoktur.

Eğer verirse itiraz yoktur, eğer verirse veren de yoktur.

I Ne kadar zorlanırsam uğraşayım Allah'ın iyiliğiyle ruhumdayım ***.

Ve O seni çağırdığında acele et *** gelmek için gecikmeyin.

Ve bir şeyler yapmak için panik yapmayın *** geldi, abartılı ve bunalmış

O yüzden ondan ayrı olun, bunu yapmayın *** çünkü ciddiyet onur kırıcıdır

Ve gerçekle bağlantılıdır *** çünkü iyilik bağlantıdadır

ve bunu bir komutla sınırlamayın *** çünkü çözüm kontroldedir

Ve koşul

Bil ki, yasağın varlığı sensin, çünkü ilahi ihsan mutlaktır. Yasak, ruh haline uymadığı için kabul etmemektir, dolayısıyla tabiat bunu kabul etmez, kabulden de yoksun değildir. rızanın verdiğini vermekle kabul edildi.Başına gelenlerden acı çektiysen bu senin kabulünden başka bir şey değildi ve eğer sana nimet verilmişse bu senin kabulünden başka bir şey değildi.Ve kim kabul ederse.Taşanan ve veren de orada değildir. ne acı, ne mutluluk, daha ziyade saf, saf iyiliğin varlığı... Eğer "Kendisini sakınmayla tanımladı ki bu da önlemedir, başka bir şey değil." Kendisini bu haldeyken alıkoyan olarak tanımladığında şöyle dedik: "Sen bunu yaptın mı?" "Hayır, daha doğrusu ben Allah'ın bir lütfu altındaydım" der, çünkü ilahi cömertlik bunu reddeder. Bu nedenle sizin kabul ettiğinizin yerine O, kabul etmedi. dersem o zaman olur. Yağmuru tuttuğu için onu benden aldığında amacımın bağlı olduğu şeyi engelledi.Biz de şöyle dedik: "Ben onu göndermekten hiçbir şeyi geri tutmuyorum, ancak onu geri t

O halde kim Allah'ın bana O'nun hakkında bilgi vermediğini ancak daha fazlasını istediğini ve bunun bir yasak olmadığını söylerse, o zaman sonsuz olanın içine girmenin imkansız olması nedeniyle durum daha fazlasını verir. varoluş ve Tanrı bilgisini arzulayan kişi sonlu değildir, dolayısıyla her ruhta ona hissettiği şey O'nun bilgisi verilir. Bununla ve hissetmediği şeyle, Tanrı'nın benim sahip olduğum bilgiyi koruduğunu söyler. yani oluşum sonsuza kadar devam eder ve durmaz.Çünkü bu kişi, varolmamış her şeyin önünde bir engel taşır, çünkü o, başına gelmediği zamanda ona ulaşma ihtimalini görür ve bu sadece Meselelere sadece ihtimalleri açısından bakılmaz, aksine ihtimalleri açısından ve kendilerinde muhtemel olan ilerleme ve gecikme bilgisinin gerektirdiği terimlerle bakılır ve orada Varlıkta boşluk yoktur, çünkü o zaman boşluk olsaydı, gerçekte engelleme geçerli olurdu, çünkü o zaman engellemenin özünde sadece vermek, vermenin özünde ise yasak vardır ve Rabbinin vermesi haram değ