Hebron (aleyhisselam), ateşin ortasındadır, eğleniyor ve eğleniyor, hatta sadece onun onu ulaşmaktan korumasıyla bile olsa, düşmanlar onu yanan bir ateş olarak görüyorlar gözlerinde. Allah'ın izniyle kendisi için bir serinlik ve huzur bulur. Düşmanları ona bakar ama saldıramazlar. Bakın, felaketlerle dolu cennete bakın. Allah bunu sırf halkının nimetlerini çoğaltmak için mi yaptı ? Çünkü kurtuluş ve zafer nimeti en büyük nimetlerdendir.Böylece

gerçeğin yaratılışta varlığının emanet edildiğini bilsinler *** ve bu varoluş bir cömertlik eyleminden başka bir şey miydi

Yani bir grup içinde işkenceden hoşlanıyor *** ve eğer aksi yönde bir tanık yoksa , o Müslüman olmazdı

Ve Allah doğruyu söyler ve O yolu gösterir

Aslında zengin şarkıcı yalnızca kendisi içindir*** ve içindeki güzel nitelikler.

Hizmetçinin gözü *** olsaydı, ekselansları sahip olduğu birçok hediye nedeniyle yüceltilirdi.

Ama gerçeğin gözü artık yok olmuştur *** Vahyettiği her söz Allah'ındır .

Söylediklerim ve söylediklerim *** O'nun lütfunun sırrını kazanmak istedim .

O zaman kim gerçeği bilirse Bana ibadet edecek, bu yüzden ölmeden önce onu iyilikle ödüllendireceğim .

Görüyorsunuz ki, tüccarın, dünyanın sonuna kadar yaşaması halinde, ömrü boyunca ve yükümlü olduğu süre boyunca yetecek kadar parası vardır ve kendisinde de servetten hiçbir şey yoktur. Aksine fakirdir. ta ki aşırı muhtaç duruma gelinceye kadar, kendi içindeki yaratılışı doldurma çabasıyla, parasıyla yıkım kaynaklarını uzaklaştırır, belki kendi kendine yeterli hale gelir, arar, daha doğrusu zenginleri aramaya devam eder, ki bu nefsin zenginliğidir ve hissetmez.Bil ki zenginlerin birinci mertebesi kanaat ve var olanla yetinmektir.Nefsin zenginliğinden başka zenginlik yoktur ve kendisine verilenden başka zenginlik yoktur. Allah nefsin zenginliğini vermiştir.Zenginlik, paranın sahibinden bir artış talebinin varlığı ile paranın çokluğunda görülen şey değildir.Fakirlik hükümdardır.Buna göre insan özünde fakirdir çünkü o Mümkündür ve şekil bakımından zengin olduğu için sunum bakımından da zengindir ve bu ona göre tesadüfi bir şeydir, hakikate yönelik olsa bile, o zaman insanın iki

Rabbini tanımayan hayvan insan ise, ilâhî kıskançlık, “Ey insanlar, siz zahirde fakirsiniz” diyerek dünyanın eksikliğini dünyadan kaldırsa bile, o, dünyada ebediyen fakirdir. Allah zengindir, övülmeye lâyıktır." O halde kim dünyada zengin olmanın tadını tadar ve onu dünya olarak görürse ilim sahibi olmalıdır. Bu halden o, ilâhî zenginlikten büyük bir paya kavuşmuştur. Dünya kendisine tasdik edildiği için hakkındaki en yüksek statüden men edilmiştir ve bu nedenle O'nun vazgeçilmezi olarak anlatılmıştır.Eğer o, dünyaya bakarken hakikate şahit olunsaydı, o, şu sıfatlarla vasıflandırılmazdı: Allah'a fakirlik getirir ve hakkındaki en yüksek mertebeye ulaşır ki bu da Allah'a karşı sürekli fakirliktir. Çünkü bu, Cenab-ı Hakk'ın yanında kalmaktır ve bundan vazgeçmek, aşırı yakınlığa izin verir ki bu da tıpkı bir perde gibidir. aşırı uzaklık. Ve kim dünyanın varlığının sırrını Allah'ın yaratması açısından anlarsa, işaret ettiğimizi bilecektir. Bilen, yakınlık ile uzaklık arasında bilinen b