Ayırt edilmekle emrolunanlar, Cehennem ehlinden başkası değildir ve onlar müşriklerdir, göz ardı edilmeyerek, cezanın süresi sınırlı olduğu için zamanında affedilirler. yani kaldırılırsa, sonsuzluğa kadar sonu olmayan bir zaman kuralına tabi kalacaklar, yani azaplarının süresi kısa, ayrıca işlerinin intikal edeceği zaman kuralı da aftır. Azap veren azaptan dolayı Cenab-ı Hak, çok mağfiret ve aşırılık verdiğinden dolayı da affedicidir.Çünkü Cenab-ı Hak, zulmedenleri affetmeyi, görmezden gelmeyi ve affetmeyi emretmiştir. O, bu sıfata bizden daha lâyıktır. Dolayısıyla affetmenin mükafatı Allah'a aittir, çünkü O, affedici ve bağışlayıcıdır. Affını salıverirken tövbeye veya salih amellere bağlamamış, aksine O, affedici ve bağışlayıcıdır. şöyle buyurmuştur: "Ey nefislerine karşı haddi aşan kullarım, Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin. Şüphesiz Allah, bütün günahları affeder. Şüphesiz O, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir." ya da yuvaya ev, kendi üzerine aşırı gidenlere merhamet ve

Rauf merhametlidir ve azarlanmaz *** ona umutla ve hevesle gelen köleler

Dikkatsizce işlediği günahlar için *** Diğer günahlar tereddütle işlenmiş olsa bile

If dilerseniz kusura bakmayın, onu sorumlu tutmayın. O *** yardım istemek için geldi. Alçakgönüllü bir soru soran

Ve o yalnızca soru yetersizdi *** bu yüzden onu nazik bir soru soran olarak görüyor

Yani yoksulluğumuz nedeniyle bizden az bir kısmıyla yetinecek *** İffetli olduğu için biz de onun için zengin olacağız.

Abd al-Ra'uf'a aittir. Hakikat, kulu Muhammed (s.a.v.)'in müminlere karşı şefkatli ve merhametli olduğunu, imanla sınırlandırdığını ve imanı kısıtlamadığını anlatmıştır. Bu, genel anlamda bir kısıtlamadır, zira o, imanla ilgili olarak, hak ve batılda arkadaşına inandığını söylemiştir ve bu onun, "Ey iman edenler, Allah'a ve Resulüne iman edin" sözüdür ve şunu zikretmiştir: Onlar mü'min değillerdir ve batıl dışında iman etmiş değillerdir, bu yüzden onlara hak olan Allah'a, elçisine, elçisine indirilen kitaba ve kendisine indirilen kitaba iman etmelerini emretti. Bu da onun sadece Ehl-i Kitap'a hitap etmediğini gösteriyor, çünkü onlara daha önce indirilen Kitaba inanmalarını emretmiş ve onların ona inanan olduklarında şüphe yok, yani Alimler Sonra burada küfrü sıraladı ve imanı sınırlamadı ve şöyle dedi: "Kim Allah'ı inkar ederse, kuluna iman etmesini emrettiği şeyleri ve ayetlerde işaret edilenleri hatırlamakla sınırlandırılır. zikrin mutlak küfür olduğu gibi, tıpkı iman olarak adl

Ve bilin ki, şefkat de tıpkı çekme ve cezbetme gibi, şefkat ve şefkat gibi kalplerin bir parçasıdır ve ıslah ve ahengin bir parçasıdır. Şefkat, kullara karşı rahmetin şifasıdır. Bu nedenle haramdır. Bütün cezaları değil, cezaları belirlemede. Daha ziyade, evli bir erkek üzerinde iki cezanın birleşimini ve daha fazlasını görenlere göre, bu, zina edenin ve zina edenin bakire olmaları durumunda cezalandırılmasındadır. Alimler bu söze katılmıyorlar. , tek manası onun sözüdür ve işin yöneticilerinin size Allah'ın dininde şefkatle davranmalarına izin vermeyin, onun mükafatı Allah'ın dinidir.Sonra şöyle dedi: "Eğer Allah'a inanırsanız, bu da Allah'ın dinidir." Çünkü kim batıla ve ahiret gününe inanırsa.” Bu dünya onlar önünde şahitler huzurunda ortaya çıkar ve bu nedenle bunlarla ilgili şöyle buyurmuş ve müminlerden bir grup onların azabına şahit olsun. ahirette şahitler huzurunda götürülmelerinin skandalın daha büyük olacağını, bu nedenle dünyada cezaların uygulanmasının daha gizli oldu