Kutub'un durumunu bilmekle ilgili olarak, onun meskeni (Rabbi dağa görününce orayı düz bir yer yaptı) ayeti idi.

Ve eğer onu saygısız bir şekilde suçlarsa *** o zaman kendisine gelen suçlamayı kabul edecektir

Çünkü yanıtın içinde ne olduğunu bilir *** ve eşikte neyin kasıtlı olduğunu da bilir

Yolları tıkanmışsa *** Onları bulan dışında hiç kimse açamaz

Yaratılışındaki nitelikler olmasaydı ortaya çıktı***, parayı ya da çocukları sevmezdim

Ayrıca ailemin varlığını da evim olarak kabul etmedim ** * ne krallar ne de güçler benim desteğim olmadı

Bu talepler kendi taleplerinde haklı çıktı *** ve değil Sadece tanık olanlar bilir

[ Evrenin hak ettiği nitelikler ile nefsin hak ettiği nitelikler arasındaki fark ]

Bilin ki, Allah bizi ve sizi Kendi katından bir ruhla desteklesin ki, Allah, evrenin hak ettiği sıfatlar ile nefsin hak ettiği sıfatlar veya ilahi yön arasında ayrım yaparken, bunu bilenler arasında Allah'ın sıfatını yüceltmiştir. Hakikat, yani O'nu nerede görseler O'na yöneldiler, kendilerine görününce O'nun izzetinden başlayarak O'na yöneldiler, yani bilen kişi bundan dolayı kınansa, kınamayı kabul eder, bir hususiyet vardır ve onu geri çevirmez. Böyle bir sıfat kendisine vahyedilse, o da onunla yüzleşir ve onu yüceltir. Eğer azarlanırsa bundaki durumu da ilk durum gibi olur. Her sıfattaki azarlama kendinden uzaklaştırılırsa o, o zat değildir. Zevk sahibidir.Daha doğrusu o, şekilde benzetme sahibidir, dolayısıyla ihtisas hizmetkarları arasında asla ayırt edilmez.Çünkü eğer iterse, bu, hakikati uygun olmayan bir şey olarak tanımlamanın bir etkenidir ve burada Bir grup kanun koyucunun ayakları kaydı ve bunu yapmamaları gerekirdi, zira Resûlullah (s.a.v.) söylediklerimize dikkat çe

[ Yoksullar Tanrı'ya ]

Ve bil ki, kavminin içindeki Kudretli Kral, zulmünü arkasından bırakmadıkça veya senin ona olan zulmün onun zulmünden daha büyük olmadıkça sana gelmemiştir ve sana inmemiştir. sen de onun üzerine indin.

Onun kendi nefsinde razı olduğu makamı Hikmet'tir ve Allah, her iki grubun huzuru dışında, kör ve hizmetçi hakkında Peygamberini kınamamıştır. Böylece suçlama toplu olarak ortaya çıktı ve tek başına söylemiyorum, çünkü kralların ve yöneticilerin yüceltilmesi Rabbinin yüceltilmesinin bir parçasıdır ve fakirlerin yüceltilmesi, onların yoksulluklarındaki kırıklıklarından başka bir şey değil, telafidir. Eğer fakir, yolda fakirler arasında ise, o zaman bu onun için bir tazminat değildir, çünkü onun fakirliği ve kırgınlığı, senin tesbihinle ondan giderilmez. Ve senin kabulün ve kabulün, çünkü şahit olan sadece Rabbidir, ancak Allah katından ıslah sadece fakirler içindir, bu yüzden bu zikri hatırlayan yine de yücelmiştir.Hak sıfatı göründüğü her yerde görünür ve azarlanırsa bu, ba

“ Kutb'un meskeninin durumunu bilmede elli beşyüzün yerine getirilmesiyle ilgili bölüm, fakat Rabbi dağa tecelli edince onu yerle bir etti. ” Ayet.

Eğer göründüğü kişiye görünüyorsa, bu tezahür onu şok edecektir

Ve eğer sorumluluğu üstlenen kişinin sorumluluğunu üstlenirse *** bu varsayım onu mahveder

Ve eğer o, sorumluluğu üstlenen kişinin sorumluluğunu üstlenirse *** kiminle ilgilendi *** onun ışığı o damla.

Duyduklarınızı söyledim *** Vallahi efendim, öyle söyleyin ben

O'nun ortaya çıktığını gördüğümde *** Gölgemin gözü O'na tanıklık ediyordu.

O'ndan başkası yoksa *** ve gözlerim değilse benim kimdir? Söyle bana, benim kim?

Tanrı O'ndan başkası değildir *** her zıdda ve her atasözünde

Ve her cinste ve her yazın*** ve her bağla

[ Tezahür meselesi hikmete aykırı olabilir ]

Bilin ki, Allah bize ve size yardım etsin, tecelli eden mesele sizin bildiğiniz hikmet düzenine aykırı olabilir, bunun nedeni karşılaşmaların hazırlığını ve bunun önlenmesinin olmadığını açıklamış olmamızdır, ancak daha ziyade kalıcı bir bolluk ve yasaksız bir ihsan.Eğer tecelli eden hazırlıksız olsaydı, o hazırlık ona görünürdü ve bu sözde tecelli geçerli olmazdı.Eğer bu tecelliyi taşıyorsa, o zaman ezmemesi, şok etmemesi gerekirdi. Bu, itiraz edenin bize beyanıdır. Biz de ona şöyle dedik: "Ah, hazırlık konusunda böyle dedik. Biz o hakikat üzerindeyiz. O her zaman tecelli eder." Tezahür anında kalma isteği vardır veya yoktur, eğer varsa kalmalıdır, eğer yoksa o zaman tecelliyi kabul etme isteği vardır ama yoktur. Kalmaya istekliyse ve bu onun için geçerli değildir, çünkü onun ezilmesi veya sersemletilmesi gerekir, ya da yok edilmesi, gıybet edilmesi veya saklanması gerekir, çünkü şahitlerde şahit olduklarından başka ona hiçbir şey kalmaz. Hakikat şahitlerinden bazıları demiş ki,