Kutub'un durumunu öğrenince evi (Allah deyin, sonra onları bırakın) idi.

Ve icracının, yani Elçi'nin sesinden başka hiçbir şey duyulmadı ve biz biliyoruz ki, bütün dünyanın sözleri onun sözlerinden başka bir şey değildir, çünkü bütün dünya büyük ve mükemmel bir insandır, dolayısıyla O'nun hükümdarlığı insanın kuralıdır ve hakikatin kimliği insanın içidir ve onun kölesi olduğu güçleridir; dolayısıyla hakikatin kimliği onun büyük bir insan, bir hizmetkar, övgüler düzdüğü dünyanın güçleridir.

Muhakkak ki var olan her ifadenin kendine has sözleri vardır *** nesir ve düzeni bize eşittir

< p style="color:#008000; text-align: center"> Her bileşenin duyulmasını kapsar ***, O'ndan O'na başlar ve biter.

Ve diyen dışında kimse duymuyor *** Yüksek sesle söylenmesinin içinde gizlenmesi de var.

Yani kelimelerimiz onu harfleriyle kaplıyor. *** Çünkü içinde ne kadar ışık varsa, o da onun karanlığıdır.

" Kutub'un Durumunu Öğrenmek Üzerine Dördüncü ve Beş Yüz. Bölüm. Onun evi, 'Allah deyin, sonra onları bu yere bırakın' idi." Şeyhimiz Ebu Medyen'in (Allah ona rahmet etsin) çölüydü. Bazıları Yüce Allah'ın sözlerine şunu eklediler: "Onların ortasında oynuy

Allah'a, kaçışımız ***'a ve O'na yükseltmeyi diliyorum

Herkesi oyunla meşgul bırakın *** çünkü başka mezhebimiz yok

Çünkü eğer ona gelirseniz, o yaklaşacak *** ve içinde tam bir kafa karışıklığı var, o arzuluyor < /p

Ve Tanrı'dan hayran olduğumu gördüğümde, istediğimi başardım

için

[ Allah, hayret, kahkaha ve benzeri güzel ahlak sıfatlarıyla Kendisini anlatmıştır. ]

Bilin ki, Allah bize ve size Kendi katından bir ruhla yardım etsin ki, bu sure bir önceki sureye yakındır. Çünkü Allah Kendisini hayret, kahkaha, sevinç, sevinç ve benzeri bu güzel ahlak sıfatlarıyla tanımlamış ve Kendisini, "O'nun gibisi yoktur" diye tanımlamış, yani "Attığında sen atmadın ama Allah attı, biz de işlerimizi O'ndan kurtardık." Gerçek şu ki, Allah deriz ve sonra ayrılırız. yani onların vicdanı olan vicdanlarını, tekil zamir olan çoğul vicdanı bırakıyoruz.Birey için çoğul ibadeti ortadan kaldırıyoruz, çünkü çoğul Tanrı ile O'nun arasındaki ayrımı gösterir. ibadette kuldur ve şekil itibarıyla sorumlu olanın değil, Allah'ındır ve eğer Allah'a ortak koşma bakımından onunsa işte o zaman Şeyh Ebu Medine Allah ondan razı olsun, Yerleşti ve diğerlerinden ileri gitmedi, ayeti tamamladı ve şöyle dedi: "Onlar aralarında oynuyorlar." Bunun üzerine Ebû Medin -Allah ondan râzı olsun- sözünü kesti: "Eğer sen de Ayetlerimizi araştıranlara bir bak; dünyadaki her şey onun ayetleridir