Gönül gözleri arasındaki mücadeleyi bilerek

Ve aralarında hiçbir şey olmadığı için aralarında olan caizdir. Bunun nedeni, o uzaydaki güneşin doğuş halinin mahiyetinin, ekvatoruyla aynı olması ve batışıyla aynı olmasıdır. Yani, her hareketi bir mekanda gün doğumu, ekvator ve gün batımı, sonra söylenmesi gereken bunların arasında ne olduğu, ama muğlaklığından dolayı dedi ve aralarında ne olduğu. Orada bulunanlar, çünkü genel olarak detaylandırdığımızı bilmiyorlar. Şark ve Batı'yı örf ve adet olarak tanıttı, sonra onlara: "Eğer akıl sahibi iseniz" dedi, sonra da onları aklî değerlendirmeye havale etti. Hakikat ancak bizim aracılığımızla bilinir ve bilinmez. yaratılış onun aracılığıyla var olur.

Yani ondan bize ve bizden ona *** yani o bizi övüyor, biz de onu övüyoruz < /p>

Allah'ın, kavmine karşı kendisine deliller verdiğini bildirdiği İbrahim aleyhisselam'ın anılması da böyledir.Ben yüzümü gökleri ve yeri yaratana çevirdim ama o sadece Âlemle ilgili olarak, âlemin zahir

« Kalp gözü arasındaki ilişkiyi bilmekle ilgili dört yüz on altıncı bölüm »

Kalplerin gözü, bakan varlıktandır *** ve onun üzerinde de buna karşılık gelen yol düzlükleri vardır

Öyleyse onu dönüşünü, dönüşünü *** ve dönüşünü görün, çünkü o mevcut varoluştur.

Bundan sonra zamanı gösterenden başka bir şey yok *** ve geçmiş ve gelecek sürekli konuşmalardır

< p style="color:#008000; text-align: center"> Evrenlerdeki zarf bir nesne değildir *** o zaman ve sonra olan şey küçük bir cümledir

Bu sizin ortaya çıktığınız gerçektir *** Bizim gözler ve ben Her Şeyi Bilen'im, Her Şeyi Bilen'im

Ne olduğunu söyleseydim akıllarınız anlamazdı *** Akıllar nerede, o zaman farklı bir şey yok

[ Hatırlamak huzur getirir ]

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Onlar, iman edenler ve kalpleri, kendilerine hatırlattığı Allah'ın zikriyle değil, Allah'ın kendilerine hatırlatmasıyla huzur bulanlardır." Eğer o bir mü'min ise, kalpler Değişebilirliği konusunda güveni vardır, bu yüzden nefesi hatırlayarak sakinleşir ve tek bir durumda kalmanın doğru olmadığını bilir, çünkü hakikat imgesi ne darlık ne de genişlik verir. Permütasyon dışında yer yoktur ve orada mümkün şeylerin özellikleri dışında gerçeğin bir permütasyonu değildir ve mümkün şeylerin spesifik özelliklerinin sonu yoktur, çünkü içlerindeki ilahi permütasyon sonsuzdur, çünkü her gün, nerede olursa olsun bir meselenin içindedir ve madde sona ermiştir. bir durumdan diğerine geçtiği ve devam ettiği için özü de budur .