Görme dışında bir aynadır; öyleyse eğer Hak seni ilahlık içermeyen mutlak bir kulluk içinde kurarsa, o zaman sen gerçekten O'nun halefisin, çünkü bir halifenin kendisine bir halef atadığı konularda halef için bir hüküm yoktur. tek bir cümleyle, bu yüzden onu kullukta halefi olarak atar ve bunda ilahilik şansı yoktur, çünkü halife bunda özerk bağımsızlığa kavuşmuştur, dolayısıyla o, Allah'ın elinde ve Allah'ın krallığındadır. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: Kulunu yolculuğa çıkaran, temiz bir kul yapan, onu her şeyden mahrum bırakan, yolculuktan bile mahrum bırakan, bu yüzden onu Kendisiyle birlikte yolculuğa çıkaran ve sırrını eklemeyen Allah'ın şanı yücedir. Çünkü eğer kulu kendisine yolculuğa veya ayetlerini görmeye çağrılan Allah'ı tenzih ederim deseydi, o zaman memnun olurdu, diyebilirdi ama konumu buna engel oldu. zorunludur ve eylemlerin hiçbirinde efendilik payı yoktur .

Üçüncü istasyondan onunla ilgilidir ve sorulduğunda var olan maddenin bilgisini içerir, çünkü emirlerin bir kısmı başlangıçta meydana gelir, bir kısmı da cevap olarak meydana gelir ve o, kimlik ve kimlik, birlik ve birlik arasındaki fark ve Allah'ın adı, ne olduğu, neden tanımlandığı ve neden tanımlanmadığı ve kimliğin gerçekliği hakkındaki bilgileri içeren bu durumun, bir benzerliği var mı? Eğer şartlara delil olarak zikrediliyorsa ve âlemin görünüşünün bilgisini de içeriyorsa, hiçbir şekilde dünyaya benzemiyor veya Tanrı isminin bağlı olduğu şekil bakımından ona hiçbir benzerlik yok. Hakikat zatının bir tecellisi veya ilâhî ilimde sabit olan bir kuralın veya tercihle ortaya çıkan bir kuralın varlığı halinde, dünya, mertebeleri belli oluncaya kadar kendisine eklenenler içindir ve Allah'ın bilgisini kapsar. benzerlerin inkarı ki eğer ispat edilseydi dünyanın aralarında olduğu doğru olurdu. o bizim babamız değil, biz de çocuğumuz değil. aksine o rab ve biz köleyiz, bu yüzden bizi a

Ve bilin ki, cömertliğin hazinelerinden biri de insanın, ibadet ve rablik arasında hiçbir şekilde bir bağ olmadığını, birbirine en yakın şeyler olduğunu bilmesidir.İki ideal bir araya gelse bile, ruh, siyah ve beyazlık vasıflarını paylaşırlar, buluşurlarsa birleşmeleri mümkün olmaz, hareket ve dinginlik mümkün olmaz, buluşurlarsa birleşmeleri mümkün olmaz. siyah, hareket ve dinginliği, evreni, evrenleri ve tesadüfi renkleri bir araya getiren renktir.Yani iki zıtlık için, dünyada buluşsalar veya birbirlerinden farklı olsalar bile, bir renk olmalıdır. Hizmetkar ve Rab dışında herkesin buluştuğu koleksiyoncu, çünkü her biri diğeriyle bir bütün olarak herhangi bir konuda buluşmaz, dolayısıyla hizmetçi kendisinde tanrısallık olmayan bir kişidir. Tek yüz ve Rab tektir. Kulluk şekli olmayan kimsede Rab ile kul asla bir araya gelemez. Velayet şahsının amacı, varlıkta Rab ile kulu birleştirmektir ve bu kapsamlı değildir. Kapsamlı derken, kapsamlı olanı kastetmiyorum. Kelimelerin genelleşti