Mekanı bilirken sakın sakın sakın dinleme ey komşu, orası Hz. Muhammediye'nin vahyindeki meselenin dağılma yeri ve gizlilik şeklidir.

Çoğunluğun gücü, çoklar tarafından direnilmez ve evrenin evren üzerindeki etkisinin bilgisini içerir. İlâhi bir emir veya bilgiden mi yoksundur, yoksa bir kısmı bilgiye dayalıdır, bir kısmı da İlahî bir emir ve bunda yaratılış mertebelerine dayalı olup, haber verme ilmini ve bununla nefsleri teselli etmede ilave faydalarının neler olduğunu içerir. Bilgide üstünlük ve bunda, hakikate nelerin eklenmesi, nelerin olmaması gerektiğinin bilgisi vardır ve bunda, ona kınanmış olmasına rağmen nefsin gururlanmasının bilgisi vardır. onunla vasıflandırıldığı, yani onu kınayıncaya ve onunla vasıflandırılmaktan hoşlanmayıncaya kadar onu gizleyen şey, genel olarak ruhların birbirleriyle kıyaslanması ilmi ve bunda ilim vardır. Nimetin devamının ve zıddının kalıcı olmamasının sebebi, sürelerin bilgisi ve bunların sona ermesinin neden amaç olarak vasıflanan şeyden kaynaklandığı bilgisi, onda mevcut olan fiilden mi yoksa o başka bir şeydir ve onda zamanı zamanlara ayırma ilmi vardır ve o bir tek özd

" Üç Yüz Elli Dokuzuncu Bölüm Allah'ın Evini Tanımak: Benden Sakın, Öyleyse Dinle Ey Komşu, O, Meselenin Tartışma Evi ve Hz. Muhammediye'den Vahyin Gizlenme Şeklidir. "

Güneş doğup içindeki gölgeyi yok ederse, bir kişinin gölgesinin onda olmamasına bakın.

Bu da taşındığının kanıtıdır *** Bol bol başladı ve bu miktar onun için yeterli

Bir süre hareketsiz kalsaydı hiçbir etki ortaya çıkmazdı *** Evrende kim vardı ve o yargı onun içinde kim olursa olsun odur.

Demek ki evren Rahman'ın zatındandır ve O'ndan başka aslı yoktur, dolayısıyla sözün hükmü bunu ortaya koymaktadır.

< p style="color:# 008000; text-align: center"> Mantığın gerektirdiğinin aksine, onu reddedin *** Çünkü Tanrı'nın yasasının bilgeliği bunu emretmektedir

Ben onun ne bir gözünü, ne de bir izini gördüm. Eğer olsaydı, akıl onu gizlerdi.

[ Allah, hiçbir şeyi yaratmadı ki, onun için bir zıddını, benzerini ve görüş ayrılığını yarattı. ]

Bilin ki, Allah sizi Kendi katından bir ruhla desteklesin ki, Allah, eşyayı varlığın gerektirdiği, üzerinde bulunduğu aslına göre bir kurala göre yarattığında ve Cenab-ı Hak'tan başka her şeyi Kendisi için yarattığında. Her şeyi yaratması dışında, onun için bir zıddı, bir benzerliği ve bir ayrılığı yarattı, bu yüzden ihtilafta ittifak, karşıtlıkta iticilik ve atasözlerinde denklik yaptı, yani işlerin en kötüsü. Bu nedenle ihtilaf, ona karşı çıkan kişiye göredir ve sahibinden, onun hükmü dışında ayrılmaz, dolayısıyla iki ihtilaf, yer itibariyle birleşir ve onun hükmüyle ayrılır. Atasözü ile benzeri, vesile onları sevgide bir araya getirir, dolayısıyla her benzer, benzerleri tarafından benzerlik vesilesiyle sevilir ve eğer bir araya gelmezlerse atasözü Aşkta anlaşmazlığa benzer. aralarında gerçekler bakımından bir fark vardır ve hiçbir zaman bir araya gelmemeleri, bir yokluğu seven ve ona tutku duyan bir yokluk gibi olmaları ve gelmemeleri gerektiğine hükmedilen engellerle tam tersi