"Bizimle ve kalplerimizde, âlemlerin Rabbi, Allah'ın varlığını" diyerek tesis etmiştir ki bu, bilenin makamı ve nefsin temellerinin sağlamlığıdır. Sıfatın konumu: "Allah, sahnenin özüdür, yücedir, birdir" deyişimizi, ardından da "Âlemlerin Rabbi" yani onların besleyicisi ve besleyicisi, âlemler birbirinden başka her şeydir diyerek takip etti. Allah'tan başka bir şey değildir ve eğitim ikiye ayrılır. Aracılı ve aracısız eğitim. Kelimeye gelince, kendi başına aracılık düşünülemez ama onun dışında bir şey için aracılık gereklidir. O zaman eğitim ikiye ayrılır. iki kısım, yani dolayım yoluyla olan, özellikle övgüye değer kısım ve kınanacak kısım ve kadim Cenab-ı Hakk'tan nefse kadar olan kısımdır ve ruh sınıra dahil edilir ve o zaman sadece özel olarak sınırlandırılır. övgüye değer, ruhtan duyu dünyasına kadar, ruh değişime ve arınmaya muktedir bir yerdi

Yani diyoruz ki, Cenab-ı Hak, evrensel ruhun ifade ettiği sözü, yaratıcılığı yaratırken, onu bir cehalet ve yağma yerinde yaratmış, yani kendisini görmekten kör etmiş, böylece görmemiş kalmıştır. nereden geldiğini veya nasıl geldiğini biliyordu ve yaşamının ve hayatta kalmasının nedeni olan besin ondaydı, ama o bilmiyordu, bu yüzden Tanrı kararını verdi. Elinde olduğunu, azimle yola çıktığını ve Yüce Hakikat ona şahitlik ettiğinden sakinleşti ve arayan kişinin hâlâ tarif edildiğini anladı.İbrahim bin Mesud El-İlbiri dedi ,

İnsan istediği için gidebilir *** ve aranan sebep ayrılandadır

Ve Allah'ın kendisine emanet ettiği sırları ve hikmetleri biliyordu ve bunların vukuu kendisinde sabitlenmişti ve kendini her şeyi kapsayan bir ilim ile tanıyordu; öyle ki ilim, onun için ayakta duracağı ve hayatını devam ettireceği belli bir gıdaydı. Sonsuza dek sürecek, bu yüzden ona dedi ki, O en kutsal tecellide, benim senin yanında adı

Ve ruh ona şöyle dedi: "Rabbim, seni duydum. Unutma, benim bir krallığım var, peki o nerede?" Bunun üzerine ondan, sudur nesnesi olan ruhu çıkardı. Dedi ki: " Bu benim bir parçam ve ben onun tamamıyım, nasıl ki ben sendenim ve sen benden değilsin." "Haklısın canım" dedi. "Senin sayende sperm ürettim" dedi. Ey Rabbim, sen beni büyüttün, rızkın ve terbiyenin sırrını benden sakladın ve yalnız kaldın." Bununla benim rızkımı bu melikten gizle ki, benim seni ihmal ettiğim gibi o da beni görmezden gelsin. O da yarattı. ruhta kabul ve yoksunluk niteliği ve aklın Kutsal Ruh'a olan yükü.Sonra ruhu ruha vahyetti ve ona şöyle dedi: "Ben kimim?" O şöyle dedi: "Rabbim, hayatım senin sayendedir ve Benim varlığım senin sayendedir." O, mülküyle ruhu yarattı ve onda Rabbinin yerini aldı. Ve hayal et ki o da ruhtur. Arz, yani Hak onun, işin Allah'a aykırı olduğunu bilmesini istemiştir. hayal ettiğini ve istediği gibi arzın sırrını ona vermiş olsaydı, ilahlığın ondan ayrı olmayacağını, varlığın birli

Efendiler ve diriltilenler, her biri makam ve yeteneğine göre indiler. Ayrı şahitlik dünyası onların Rableri, Söylem Dünyası ve bağlantılı şahitlik dünyası da onların Rableri, Kudret Dünyası, ve Alem-i Kudret onların Rableri, Melekût Dünyası ve Melekût Dünyası onların Rableri, Kelam ve Kelâm da onun Rabbidir.