"Bizimle ve kalplerimizde, âlemlerin Rabbi, Allah'ın varlığını" diyerek tesis etmiştir ki bu, bilenin makamı ve nefsin temellerinin sağlamlığıdır. Sıfatın konumu: "Allah, sahnenin özüdür, yücedir, birdir" deyişimizi, ardından da "Âlemlerin Rabbi" yani onların besleyicisi ve besleyicisi, âlemler birbirinden başka her şeydir diyerek takip etti. Allah'tan başka bir şey değildir ve eğitim ikiye ayrılır. Aracılı ve aracısız eğitim. Kelimeye gelince, kendi başına aracılık düşünülemez ama onun dışında bir şey için aracılık gereklidir. O zaman eğitim ikiye ayrılır. iki kısım, yani dolayım yoluyla olan, özellikle övgüye değer kısım ve kınanacak kısım ve kadim Cenab-ı Hakk'tan nefse kadar olan kısımdır ve ruh sınıra dahil edilir ve o zaman sadece özel olarak sınırlandırılır. övgüye değer, ruhtan duyu dünyasına kadar, ruh değişime ve arınmaya muktedir bir yerdi