Her beden sekizden müteşekkildir ve bir zat ve yedi sıfattan ortaya çıkan bir kemal formudur. Kompozisyonun nihai hedefi bedendir ve onun arkasında hiçbir rütbe yoktur. Anlaşmazlık olmadan sekize dayanmıştır. Bunların arasında ne varsa daha sağlam yani daha düz, daha düzse daha çok çizgiye sahip, daha çok çizgi varsa daha noktalı ve vücuda bir katkı yapmıyordu. Cismlerden ilki olan, kendisinden önce gelen veya ilk cisme sahip olandan farklı bir maddeden oluşmuştur. O halde kim bir özellik ile birleşirse yaratıcıdır. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Yaratıcıların en güzeli olan Allah ne yücedir" "Bunun üzerine O da bu sıfatı onlar için tasdik etti ve kendisini daha güzel kıldı. Ben O'na bunu emretmezdim, çünkü O olmasaydı hiçbir şey olmazdı. Bu yaratıcıların seçkin zatları ortaya çıktı, öyleyse Allah'ın söylediklerini doğrulayın." kurmuştur ve ondan sapmayınız, böylece hakka uygun ilmin faydasından mahrum kalırsınız, böylece ona karşı çıkanlardan olursunuz, böylece cahillerden olurs

Bunların arasında ilahi bir sıfat olan güzellik sevgisi de vardır.

Sahih'te sabittir ki, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah'ın güzel olduğunu ve ona selâmet versin, Allah'ın güzel olduğunu ve güzelliği sever

O da onu sevmenin güzel olduğunu söyleyerek bizi uyardı, bu yüzden bu konuda bölündük. İki kategoriye ayrıldı. Aramızda mükemmelliğin güzelliğine bakanlar var. Hikmetin güzelliğidir ve onu her şeyde sevin , çünkü her şey mükemmeldir ve bilge bir adamın işidir ve aramızda bu seviyeye ulaşamamış ve konu olan bu sınırlı güzellik dışında güzellik bilgisi olmayanlar da vardır. maksatlı ve şeriatta bir yer . p>

“Allah'a O'nu görüyormuşçasına ibadet et ” demesi

Sonra bütün açıklamaları getirdi, o halde bunu yapmayan bu adamı hayal edin. ancak bu bağlı güzellikten daha fazlasını idrak etti ve onu kıbleye bağladığı gibi ona da bağladı, bu yüzden onu güzelliğinden dolayı sevdi ve bunda ona bir günah yoktu, çünkü kendisi için helal bir şey yapmış

Bilin ki, İmam Ebu Hamid Gazali, bu dünyadan daha yaratıcı hiçbir şeyin mümkün olmadığını söyleyerek, Cenâb-ı Hakk'ın Adem'i Kendi suretinde yarattığını bildirerek, dünyanın Allah tarafından son derece hassas ve mükemmel bir şekilde yaratıldığını bildirmiştir. ve insan dünyanın toplamıdır ve onun Yüce Dünya hakkındaki bilgisi yalnızca Kendisinin bilgisiydi, çünkü O'nda değildi. Varlık O'ndan başka bir şey değildir, dolayısıyla O'nun formunda olmalıdır. Gözleri, O'nun izzetiydi. O, kendi güzelliğinden başka bir şey görmedi, dolayısıyla güzelliği sevdi. Bilen, Allah'ın güzelliğidir. O, güzelliği seven güzeldir. O halde kim dünyayı bu bakış açısıyla severse, onu onunla sever. Tanrı sevgisidir ve o, Tanrı'nın güzelliğinden başka hiçbir şeyi sevmez, çünkü buna işçiliğin güzelliği eklenemez. Yaratıcısına eklendiğinde, dünyanın güzelliği Tanrı'nın güzelliğidir ve O'nun güzelliğinin sureti kesindir. Şeylerin güzelliğini kastediyorum, çünkü dünyadaki iki görüntü, örneğin doğanın sevdiği ik