( Sayın Yargıç )

Aslında Hakim, sahip olduğumuz her şeyi *** ve O'na ait olanı bilendir, dolayısıyla her şey dikkate alınır. < /p>

Keşke ne dediğimi bilseydin ve ona, evrenlere ve insana *** inansaydık .

Onun adına ve onun adına konuştum ve bu benim için değil *** Bana iyilik dışında hiçbir şeyden söz etmeyen bir göz.

Musavi ve Muhammed makamından aşinalık evini ve sırlarını bilmekte

Var oldukları için varlıklarında yok olmaları geçerli değildir, aksine yokluk halindeki varlıklarının yokluğu, onları var etmesinin nedenidir, yani bu, ebedi olarak yoklukla ilgilidir. Onlar için yaratmak yokluktur, çünkü bunu yaratmak O'nun elindedir.Diğerleri ise bunu bir anlık değil, bir sözleşme olarak Allah'tan görmüşlerdir ve onlar Müslümanların çoğunluğu, bilgin ve bilginlerdir. Cahiller ve insanlar, Allah'tan gelen bunu bir sözleşme, bir şart olarak değil, prensip olarak gören, sebep ve sonuçlara inanan ve Allah'tan en uzak grup olanlardır. halk bunu Allah'tan ne prensip olarak, ne sözleşme olarak, ne de şart olarak görmeyen ve kusurlu olanlardır.Bu anlattıklarımızdan kendisinde eksiklik bulmayan bir grup yoktur. Bunun gerçekleşmesi imkansızdır.Allah'tan gelen zenginlik bu gruplardan herhangi birine genel olarak verilmiştir ve hiçbir zaman verilmemiştir ama onların başına gelebilir ki zenginlik her zaman kısıtlıdır ve bundan kaçamazlar.Ona giden yolu dayatmaya gelince, yol

[ Dünyada belirlenmiş sebeplerle gizlenmiştir ]

Salihlerin durumu böyle olduğundan, işlerinde ve hareketlerinde halkın yolunu izlediler, kendilerini onlardan ayıran hiçbir şey onlarda görünmedi ve dünyada yerleşik sebeplerle kendilerini gizlediler. onlara bağlı olana övgü düşmez, dolayısıyla bu adamlara genellikle doğruluk adı verilmez, bu da onları sıradan insanların doğruluğundan uzaklaştırır ve onlara güven yoktur. Takva, emanet, zühd, iyi karakter, kanaat, cömertlik, insan olmalarına rağmen halktan aldıkları ve bunda anılan zühd, takva veya özel bir övgü adı altında herhangi bir şey. Bütün bunlar gibi, bu sınıftan Tanrı adamları kaçındılar, bu nedenle Tanrı halkının terminolojisinde onlara dindar denildi, çünkü dindarlık kaçınmaktır.

[ Bilenlerin yabancılaşması ]

Bilenlerin yurtlarından yabancılaşması ise onların imkânlarından ayrılmalarıdır; çünkü mümkün olan, mümkün olanın vatanıdır ve ona bunun hak olduğu ve hakikatin onun olmadığı vahyedilir. Bu şahitler için mümkün olan imkân yurdundan ayrılır ve mümkün olan, hiçlik olan kendi yurdunda olduğundan, gözü sabit olarak kendisine hakkın "Ol" dediğini işitmiştir. O da aceleyle var oldu ve görmek zorunda kaldı, hiçlik olan yurdundan uzaklaştı, kendisine "Ol" diyenin şahitlerini arzuladı ve gözlerini açtığında hak onu şahit kıldı. yaratılmış şeylerin formlarına sahipti ve var olmak için acele ettiği gerçeğe tanık olmadı.Bu haliyle

dedim . gözüme görünüyor *** Memleketime hasrettim, üzengilere hasrettim

Diyor ki, ben de hiçliğe dönmek istedim, çünkü hiçlikle karakterize edilirsem gerçeğe benden daha yakın olurum. Varlıkta olanın varlığına eşitsem O'na eşitim bir iddiadır ve hakikatte kalabilmek için hakikatten bir yok olma halinin tal

( Bilmek )

Bilinmeyen sûrelerin esasları, makul formlara sahip olanlar dışında, hakikatlerini bilmezler.Sonra Kur'an'ın sûrelerini, meşru ibadet olan Sîn ile kıldı ve içlerinde azap bulunan zahir sûrelerdir. Bunların cehaleti düşer ve iç manası rahmet mekânı olan hüzünledir ve onun hakikatlerinin bilgisinden başka bir şey yoktur ki bu tevhiddir, bu yüzden onu Mübarek ve Yüce yirmi dokuz sûre kıldı. O, şeklin ve ayın mükemmelliğidir, Biz onu makamlar kıldık, yirmi dokuzu küreyi ayakta tutan direktir ve onun varlık sebebidir ve Al-i İmran Suresi'dir. Allah Adı olmasaydı, yirmi sekiz tespit edilemeyecekti ve harflerin tekrarı üzerine bütünlüğü yetmiş sekiz harf olduğundan sekiz, birkaç harfin gerçeğidir.

Aleyhisselâm buyurdu ki: "İman yetmiş az" ve bunlar da Harfler yetmiş sekiz harftir

Hiçbir kul, bu harflerin hakikatlerini bilmedikçe iman sırlarını tamamlayamaz onların surelerinde