[ Namazda üç duraklama ]

Bu, tekbir-i İhram'ı okuduktan sonra ve okumaya başlamadan öncedir, bu ilk duraktır. İkinci durak, Fatiha'yı okumayı bitirdiği zamandır. Üçüncü durak ise, sonradır. Her ayette kendisini aklına getirmek veya okuduğunu düşünmek için duraklayan duraklar hariç, okumayı bitirir ve rükûdan önce, bu da bu duraklamadır.Üçüncüsü, Al-i Kur'an dışında Kur'an okuyan kimse içindir. -Fatiha'dan sonra Fatiha. Eğer Fatiha'ya razı olursa, o zaman sadece iki durak vardır, o halde bilin.

Allah'ın ehlinin bu konudaki düşüncesi .

İnsanlardan imamın vaazlarını inkar edenler de vardır, tavsiye edenler de vardır, hiç şüphe yok ki, susmak sünnettir, dikkate alınmasına gelince

Allah şöyle buyuruyor: “Namazı taksim ettim. benimle kulum arasında iki yarı var ”

Ve o, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, “Allah'a O'nu görüyormuş gibi ibadet et” dedi.

O halde dua eden kimse Rabbine dua etmeye hazırlanır. Onu öperken gözünün önünde tutar ve bu kendi içinde de aynıd

( Değerlendirme geldi )

O postada on iki mil vardır ve mesafe başlı başına miktar gerektirdiğinden, sayı da miktarları gerektirdiğinden ve sayının sıraları on iki olduğundan eklenemez veya çıkarılamaz ve bunlar bir, iki, üç, dört, beş, altı, yedi, sekiz, dokuz, on, yüz bin. Bunlar basit sayılardır ve buna eklenir ve ondan birleştirilir. Yani bir kişi yürürse Allah'ın yolunun aslının doğduğu dört esas olan mizaçlarında her köşesini bu oniki ile keser, büyükleri ise bütün isimlerin anası olan dört ilahî isimle keser. Onlarla birlikte dünyanın varlığı sona erer ve O, Diridir, Bilendir, Dileyendir, Kudretlidir ve bu isimlerle başka hiçbir şey değildir. Onun ilah olduğu ispat edilmiştir, yani kul bu dört şeye bakarsa sahip olduğu dört ile sekizdir, kendine ve aklına bakar, onlar ondur, zatının birliğine ve ilahlığının birliğine bakar, onlar on ikidir ve posta tamamlanır. , yani bu aynı zamanda dört seviyeye de bakıyor ki bu da onun söylediği gibi: ilki ve sonuncusu, görünen ve gizli olan, her haldeki gerç

Farklı evlerden sırları ve gerçekleri bilmek

Onu yarattı çünkü yaratılışta buna şahit oluyor ve bu etkinin o yaratılışta ne anlama geldiğini düşünüyor ve onu kurulu teraziyle tartıyor ve onunla birlikte o da var. ona hakikat terazisi verir ve o dengeli maddeye hangi ilahi ismin hükmedeceğini düşünür ve olacak ilahi isimle ona yönelir.Kul olan bu gözlemci, ilahi isimlerden ne varsa ona sahip olmalıdır. Maksadına uymayan, mizacına uymayan veya şeriatının övmediği bir şeyi talep ederse, görüşü tevbe ve mağfiret kanunu ise, o hükmün kendisinden kaldırılmasını ister. Bir amacı vardır, onay ister, uygun olduğunu söyleyenler arasındaysa en iyi ve ilk olanı sorar.Elbette bu onun halinin ne olduğuna bağlıdır .

Köle sahibi olan mülkün sahibidir *** ve her kim varsa hepsine sahip olan onun için bir kısım geçerlidir

< p style="color:#008000; text-align: center "> O halde her gözlemciye karşı kör olmayın *** Çünkü gizli olan ortaya çıkınca sırlar ortaya çıkmıştır

[ Tanrı'dan tercüme bilimi ]

Allah'tan tercüme bilgisine gelince, yani Allah'ın tebliğ ve vahiyde konuştuğu herkes içindir. Çevirmen, yarattığı sözlü veya noktalama işaretli harf formlarının yaratıcısıdır ve bu formların ruhu, Allah'ın sözü, başka bir şey değil. Eğer bilgiyle çeviri yapıyorsa, o zaman çevirmen bunu < / p > diyerek yapmalıdır.

Ayın konumunu hilalden, dolunaydan Hazreti Muhammediye'den bilmek

Dünyanın uzunluğu ve genişliği, dünyanın uzunluğu ruhların dünyasıdır ve genişliği bedenlerin biçimleri dünyasıdır, ancak bedenlerin biçimleri dedik ve cisimler demedik çünkü hayali cisimlerdir ve eğer onlar kendi huzurunda gerçek bedenlerse, o zaman içlerindeki hızlı değişim nedeniyle ve onlara değil, bakanın gözüne gönderme yaptıklarından dolayı herkes için beden değildirler. bakanın gözüne göre değil. Gören orada olsun ya da olmasın, onlar kendi başlarına bedendirler, diğer bedenler de kendisinin söylediği gibi kendi başlarına beden değildirler. Büyülerinden ona koşuyorlarmış gibi geldi ve onlar da Kendi nezdinde koşma konusunda hükmü olmayan cisimler vardı, dolayısıyla Musa'nın gözüne O'nun bir gayreti olan beden şeklinde göründüler, ancak mesele başlı başına böyle değil ve bu hükmün üçüncü kısmı görünüm ve gizlenme yedi yüz yirmi yerde görünür ve bu, bu dünyanın dünyasının ilahi güçten kabul edebileceği sınırıdır, gücün yetersiz kalması veya yetersiz olması değil, çünkü bu, k