(استدارة الزمان)
فكانت استدارته (أي الزمان) انتهاء دورته بالاسم الباطن، و ابتداء دورة أخرى بالاسم الظاهر. فقال (-ع! -) : "استدار (الزمان) كهيئته يوم خلقه اللّٰه"-في نسبة الحكم لنا ظاهرا، كما كان
في الدورة الأولى منسوبا إليه باطنا. أي (كان الحكم منسوبا في الباطن و الحقيقة) إلى محمد، و في الظاهر (و المجاز) كان (الحكم) منسوبا إلى من نسب إليه، من شرع إبراهيم و موسى و عيسى، و جميع الأنبياء و الرسل.
(الأنبياء الحرم و الأشهر الحرم)
و في الأنبياء من الزمان أربعة حرم: هود و صالح و شعيب- سلام اللّٰه عليهم! -و محمد-ص! -.
و عينها من الزمان ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و رجب مضر. و لما كانت العرب تنسا في الشهور: فترد المحرم منها حلالا، و الحلال منها حراما، و جاء محمد-ص! -فرد الزمان إلى أصله الذي حكم اللّٰه به عند خلقه:
