و ما أوردنا هذه الأخبار و التنبيهات إلا تأنيسا لمن لا يعرف هذه المرتبة من كشفه، و لا أطلعه اللّٰه على ذلك من نفسه.

(شواهد أهل اللّٰه)

و أما أهل اللّٰه فهم على ما نحن عليه فيه. قد قامت لهم شواهد

  التحقيق على ذلك من عند ربهم في نفوسهم. و إن كان يتصور، على جميع ما أوردناه في ذلك، احتمالات كثيرة، فذلك راجع إلى ما تعطيه الألفاظ من القوة في أصل وضعها، لا ما هو عليه الأمر في نفسه، عند أهل الأذواق الذين يأخذون العلم عن اللّٰه، كالخضر و أمثاله. فان الإنسان ينطق بالكلام يريد به معنى واحدا، مثلا، من المعاني التي يتضمنها ذلك الكلام. فإذا فسر بغير مقصود المتكلم من تلك المعاني، فإنما فسر المفسر بعض ما تعطيه قوة اللفظ، و إن كان لم يصب مقصود المتكلم.

لا ترى الصحابة كيف شق عليهم قوله-تعالى! -: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ ؟ فاتى به (القرآن) نكرة. -فقالوا: