(متعلق الإرادة و محلها، و متعلق الشهوة و محلها)
فالارادة تتعلق بكل مراد للنفس و العقل، كان ذلك المراد محبوبا أو غير محبوب. و الشهوة لا تتعلق إلا بما للنفس في نيله لذة خاصة. و محل الشهوة النفس الحيوانية، و محل الإرادة النفس الناطقة. و الشهوة تتقدم اللذة بالمشتهى في الوجود، و لها لذة متخيلة تتعلق بتصور وجود
المشتهى. فتلك اللذة مقارنة لها في الوجود، فتوجد في النفس قبل حصول المشتهى. و اللذة مقارنة لوجود حصول المشتهى في ملك المشتهى، فتزول شهوة التحصيل، و تبقى اللذة. فليس عين الشهوة عين اللذة، لفنائها بحصول المشتهى و بقاء اللذة.
(الشهوة و اللذة)
غير أن الطبع تحدث له أو تظهر له، عن كمون غيب إلهى، شهوة أخرى تتعلق ببقاء المشتهى دائما لا ينقطع. فهذه شهوة لا لذة لها، فان البقاء دائما غير حاصل مطلقا. فلا يتناهى الأمر، فلا يوجد البقاء. فان حدد (المشتهى) البقاء بزمان مخصوص و مقدار معين، فذلك البقاء المشتهى يكون للشهوة لذة بحصوله موجودا. فاللذة مقارنة لحصول المشتهى خاصة:
لا تتأخر عنه، و لا تتقدمه وجود عين و وجود خيال.
