فلنحقق هنا معنى"الفرار"و كيف هو مقام؟ و ما ينتج؟ فإنه يظهر أنه نسبة لا مقام، كالعزلة و الخلوة، فان كونه من المقامات مجهول عند أكثر أهل اللّٰه.

(الفرار بين طرفى ابتداء و انتهاء)

فاعلم أن"الفرار"(هو) بين طرفى ابتداء و انتهاء، فابتداؤه "من"و انتهاؤه"إلى". فقد يكون السبب الموجب للفرار"من":

كفرار موسى-ع-و لا يتعين"إلى"-فان الفار من"من"

  إنما يطلب النجاة من غير تعيين غاية، و الفار إلى"إلى"إذا كان هو السبب الموجب للفرار، لا بد أن يكون معينا-و لا يتعين"من"-.

و (الفار"إلى") هو عكس الأول. و لما كان الأمر بهذه المثابة أمرنا اللّٰه أن"نفر إليه"و لا بد. و قد نفر"إليه، منه"(-سبحانه-) مثل قوله (-ع-) : "و أعوذ بك منك! "و قد نفر"إليه" (-تعالى-) من كون ما من الأكوان، أو من صفة ما من الصفات، إلهية كانت أو غير إلهية، أو صفة فعل أو غير صفة فعل. -

(عناية اللّٰه بهذه الأمة المحمدية)