و الذراع الذي جعله (الملك) مقدارا، يزيد على ذراع الجارحة بنصفه
أو مثله، فليس هو إذن ذراعه على حقيقته، و إنما هو مقدار نصبه ثم أضيف إلى جاعله. فاعلم! و الجبار، في اللسان، (هو) الملك العظيم.
و هكذا القدم. -"يضع الجبار فيها (أي في النار) قدمه". القدم (هي) الجارحة. و يقال: لفلان في هذا الأمر قدم، أي ثبوت. و القدم، جماعة من الخلق. فتكون القدم إضافة. و قد يكون الجبار (معناه هنا) ملكا، و تكون هذه القدم لهذا الملك، إذ الجارحة تستحيل على اللّٰه-تعالى و جل! - و الاستواء أيضا ينطلق على الاستقرار و القصود و الاستيلاء.
و الاستقرار من صفات الأجسام، فلا يجوز على اللّٰه-تعالى! -إلا إذا كان على وجه الثبوت. و القصد هو الإرادة، و هي من صفات الكمال. قال (-تعالى! -) : ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ -أي قصد، "و استوى على العرش"-أي استولى.
قد استوى بشر على العراق من غير سيف و دم مهراق
