(حجب"الذات"و وجود أعيان الممكنات)

فإنه (-تعالى-) لو رفع الأسماء الإلهية ارتفعت هذه الحجب و لو ارتفعت الحجب، التي هي هذه الأسماء، ظهرت

  "أحدية الذات"، و لا يقف لأحديتها عين تتصف بالوجود، فكانت تذهب وجود أعيان الممكنات فلا توصف بالوجود، لأنها لا تقبل الاتصاف بالوجود إلا بهذه الأسماء، و لا تقبل الاتصاف بالأحكام كلها- عقلا و شرعا-إلا بهذه الأسماء. فالممكنات من خلف هذه الحجب، مما يلي حضرة الإمكان. فهو تجل ذاتى أورثها الاتصاف بالوجود من خلف حجاب الأسماء الإلهية. فلم يتعلق لأعيان الممكنات علم بالله إلا من حيث هذه الأسماء، عقلا و كشفا.

السؤال السادس عشر و مائة: ما شراب الحب؟

-الجواب:

تجل متوسط بين تجليين (ذلكم هو شراب الحب!) و هو التجلي الدائم الذي لا ينقطع و هو أعلى مقام يتجلى الحق فيه لعباده العارفين.