فان قلت: "فالذات الغنية عن العالمين وراء اللّٰه"، قلنا:

ليس الأمر كما زعمت، بل اللّٰه وراء"الذات"، و ليس وراء اللّٰه مرمى! فان"الذات"متقدمة على"المرتبة"في كل شيء، بما هي مرتبة لها. فليس وراء اللّٰه مرمى.

(جواب الباطنية عن اللّٰه)

ف‍(العارفون) حصلوا من العلم بالله على ما لم يكن عندهم بالقصد الأول حين حازوا"العساكر". و كان الذي حجبهم ابتداء عن هذه المعرفة غيرتهم أن يشترك الحق مع كون من الأكوان في حال أو عين أو نسبة.

فلهذا كان مقصودهم أن يلحقوا الأعيان بمطلق العدم. و هو المقام الذي تشير إليه الباطنية بقولها، في جواب من يقول لها: اللّٰه موجود، فتقول:

"ليس بمعدوم". فإذا قلت لهم: اللّٰه حى، تقول: "ليس بميت". فان