تقربت إليه ذراعا". و قال: "فاتبعوني يحببكم اللّٰه". -فكل مقام إلهى يتأخر عن مقام كونى، فهو من الاسم"الآخر"و من باب قوله- تعالى-: هُوَ اَلَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ . فالأمر يتردد بين الاسمين الإلهيين "الأول"و"الآخر"، و عين العبد مظهر لحكم هذين الاسمين. و هذا هو الفصل الذي يسميه الكوفيون"العماد"، مثل قوله: "أنت"من قوله:
"كنت أنت الرقيب عليهم".
(لو لا الاعتماد على عين العبد ما ظهر سلطان"الأول"و"الآخر")
فلو لا الاعتماد على عين العبد، ما ظهر سلطان هذين الاسمين (-الاسم"الأول"و الاسم"الآخر") . إذ العين هنالك (-في اللّٰه) واحدة لا متحدة، و في العبد متحدة لا واحدة. فالأحدية لله، و الاتحاد للعبد لا الأحدية.
فإنه لا يعقل العبد إلا بغيره لا بنفسه، فلا رائحة له في الأحدية أبدا. و الحق قد
تعقل له الأحدية و قد يعقل بالاضافة، لأن الكل له. بل هو عين الكل:
