"إن محمد بن قائد الأوانى من المفردين". و هم رجال خارجون عن دائرة القطب، و خضر منهم. و نظيرهم من الملائكة: الأرواح المهيمة في جلال اللّٰه، و هم"الكروبيون"، معتكفون في حضرة الحق-سبحانه-لا يعرفون سواه، و لا يشهدون سوى ما عرفوا منه. ليس لهم بذواتهم علم عند
نفوسهم، و هم، على الحقيقة، ما عرفوا سواهم و لا وقفوا إلا معهم هم. - و كل ما سوى اللّٰه بهذه المثابة.
(مقام النبوة المطلقة)
مقامهم بين"الصديقية"و"النبوة الشرعية". و هو مقام جليل جهله أكثر الناس من أهل طريقنا، كأبي حامد و أمثاله، لأن ذوقه عزيز.
هو مقام"النبوة المطلقة". و قد ينال اختصاصا، و قد ينال بالعمل المشروع، و قد ينال بتوحيد الحق و الذلة له، و ما ينبغي من تعظيم جلال المنعم بالإيجاد و التوحيد. كل ذلك من جهة العلم. و له كشف خاص لا يناله سواهم، كالخضر فإنه-كما قلنا-من"الأفراد". و محمد-ص-كان، قبل أن يرسل و ينبأ من"الافراد"الذين نالوا الأمر بتوحيد الحق، و تعظيم جلاله، و الانقطاع إليه.
و ذلك أنه يحصل في نفوسهم-أعنى في نفوس من هذا طريقهم- أن اللّٰه كما أنعم عليه بالإيجاد و أسباب الخير، هو قادر على أن يبقى له و عليه نعمة البقاء في الخير الدائم و السعادة حيث أراد، و إن لم يعلم (هذا الفرد) أن ثم آخرة، و لا أن الدنيا لها نهاية أم لا، و لا إيمان عنده بشيء من هذا لأنه ما كشف له عن ذلك. فإذا أطلعه الحق على الأمور، حينئذ التحق بالمؤمنين بما هو الأمر عليه، مما لا يدرك بالنظر الفكرى. فلو كان في زمان جواز"نبوة الشرائع"، لكان صاحب هذا المقام منهم: كالخضر في زمانه، و عيسى، و إلياس، و إدريس. و أما اليوم فليس إلا المقام الذي ذكرناه، و الرسالة و نبوة الشرائع قد انقطعت، لو كانت الأنبياء و الرسل في قيد الحياة، في هذا الزمان، لكانوا بأجمعهم داخلين تحت حكم الشرع المحمدي.
