و كذا قال أبو يزيد: "سوى ملذوذ و جدى بالعذاب"- فما أراد بالعذاب هنا وجود الألم، فان الألم بالشيء يضاد التلذذ به،
فلا يجتمعان في محل واحد أبدا: و هو طلب اللذة عند وجود سبب الألم.
و هو خرق عادة، كنار إبراهيم-ع-. هي في الظاهر نار، و لكن ما أثرت إحراقا في جسم إبراهيم، و لا وجد ألما لها، بل كانت عليه بردا و سلاما. فتعين الشكر عليه لأنه ما ثم ألم يجب الصبر عليه. فالصبر أبدا لا يكون إلا مع البلاء، و البلاء وجود الألم. و الشكر أبدا لا يكون إلا مع النعماء، و النعيم بوجود اللذة في المحل. فما يقع الشكر من العبد إلا على مسمى النعمة، و لا يقع الصبر من العبد إلا على مسمى الألم، و هو البلاء.
(جزاء الصديقين الصابرين و جزاء الصديقين الشاكرين)
ألا ترى النبي-ص-ما غير ثوبى إحرامه إلا بمكان يسمى"التنعيم"؟ ينبه بذلك أصحابه و من يأتي بعده من إخوانه:
