طلبه، ليس ذلك المشتهى طلبه، و عنده الصفة الربانية التي أوجبت له القوة على إيجاد هذا المشتهى المطلوب، فقال له: "كن! "عن فقر بصفة إلهية.
فكان هذا المطلوب في عينه، فتناول منه ما لأجله طلب وجوده.
و ليس (الأمر) هو كذا في حق الحق. لان اللّٰه لم يطلب تكوين الموجودات لافتقاره إليها. و إنما الأشياء، في حال عدمها الامكانى لها، تطلب وجودها. و هي مفتقرة بالذات إلى اللّٰه الذي هو الموجد لها. لا تعرف غيره.
فطلبت، بفقرها الذاتي، وجودها من اللّٰه. فقيل الحق سؤالها، و أوجدها لها و لأجل سؤالها، لا من حاجة قامت به إليها: لأنها مشهودة له-تعالى- في حال عدمها و وجودها. و العبد ليس كذلك، فإنه فاقد لها حسا في حال عدمها، و إن كان غير فاقد لها علما، إذ لو لا علمه بها ما عين بالإيجاد شيئا عن شيء، و دون شيء.
(العبد مركب من ذاتين: معنى و حس)
